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古井的年龄是一个历史悠久的谜,谁也不愿解开这个谜底,因为她是一口女性的井。没有江河浊浪滔天的惊险,没有湖泊碧波万顷的壮阔,却有小家碧玉的乖巧静谧。春天,百花在她身旁静静地开放,红花绿柳,都在给她缝制绚丽的霓裳;夏天,禾苗在她身旁悄悄地拔节,五谷杂粮,都陪着她沐风栉雨,清洗满面的灰尘;秋天,栗树在她身旁轻轻地舞动,苍黄的橡果,光彩照人,都争相展览她恩泽过的成果;冬天,白雪在她上空快乐地飘飞,那是在映衬她无暇的内在品质。摒弃了私心杂念,也就多了一份自如的轻松。就这样,千百年如一日,静静地停留在麻池集镇的一角。清风来这里私语过,白云来这里缠绵过,大雁来这里歌唱过,明月在这里邀约过。她心无旁骛,平心静气地汩汩流淌。
走过了无数个春夏秋冬,阅尽了人间的悲欢离合,古井终于练就了一双睿智的慧眼,、既然是大山给予了她不竭的动力,回馈也就成了贯穿她生命的永恒命题。 牛羊来这里喝水,她慷慨地赠与;百鸟来这里取水,她毫无保留;树木来这里吸水,她暗中相助;人们来这里挑水,她笑脸相迎。或许今天把水舀光了,但不出一个晚上,她又迅速补满,一如当初。哪怕受尽了磨难,哪怕受尽了委屈,她总是想尽一切办法,把自己最圆满、最美好的一面展示给这个世界。对于多余的水,她总是谨慎地流向一个巨大的水池。多少年来,聚集在水池里的水细心地浸泡着放进池中的桐麻树皮,抑或是椴树皮,线麻树皮,而后,供人们抽取晶莹洁白的麻丝,织成上好的麻布,撑起一个叫“大顺祥”的织染商号。来自宜都、五峰、长阳三县的客商,乘着船,骑着骡马来到这里,购买当时价廉物美的原装布匹,熙熙攘攘、接踵摩肩的人流,把这个鄂西山地怀抱的小镇搅得风生水起。
直到有一天,手工织染坊被轰鸣的机械声挤进了历史博物馆的一隅,她又把多余的水流到附近的溪中,在太阳的照耀下,蒸腾为云,嬗变成雨,周而复始,良性循环。炊烟是她最要好的闺密,她总是习惯地和早起的炊烟,不约而同地睁开朦胧的睡眼,在锅碗瓢盆的交响曲中,开始崭新的一天。甘甜芬芳的的古井,流淌着麻池人生命的源泉。
无论怎么说,麻池都算是一块风水宝地。碧浪翻滚的清江河完全是一道天然的壕沟,从它面前蜿蜒而过;而白岩森森的璞岭在它后面威严耸立,又成了别人望而却步的庞大屏风。仅仅有了这两道屏障的保护,麻池就可以安若泰山。更兼它东通宜都,链接外界文明;西接资丘,保留巴风土韵。曾几何时,南来北往的行商坐贾在这里云集,“两步三阴沟”的繁华街市,成为老一辈麻池人回忆中津津乐道的亮丽风景。
贴近他宽厚的胸膛,就可以听到历史豪迈的回声。几栋具有土家风情的房屋,见证了一段划时代的历史。时间定格在一九三一年春天,靠近璞岭山麓的一座四合院,有幸成为长阳县第二届苏维埃政府的机构所在地,全县辖有三十多个乡级苏维埃政府。在此期间一个留着八字胡,衔着烟斗的将军,姓贺名龙,率领数千人第三次来到麻池,指导这里的土地革命运动。对于麻池的地理位置,他说:麻池前有清江,背靠五岭,左右有两坳,吹竹筒为号,便于防守。
离这栋四合院百步之遥,是第三届中共长阳县委会旧址。在这栋房屋的后面,至今还保留着一座复制的土地庙。这座庙原来立在麻池不远水竹园,它应该是世界上最小的庙了:没有庙屋,没有修行者,更没有庙产,只有一块一米来高的石碑,石碑的左右竖着两块被称作护墙的石头,石头上刻着一副对联:土发黄金宝,地生白玉金。横联是:吾土地也。土地庙的现任主人不仅跟国民党有关系,而且是七十九军的重要人物。这时候,红军中站出一个女人,她思维敏捷,经过简短的思考后,就这原来的土地两字的起头,将对联修改为:土豪劣绅土崩瓦解,地痞流氓地磨草光,横批不变。这样一来,原来死气沉沉的对联一下子变得豪情万丈,具有了革命气势。这个女人是贺龙当时的秘书,后来的夫人蹇先任。
沿县委会旧址北行,又有一栋土木结构的房屋,它是长阳县军事委员会驻地。贺帅曾多次在这里落脚,处理公务。还有长阳县妇女委员会等保存完好的旧址,当年,长阳县的女同胞们在党的领导下掀起了声势浩大的妇女解放运动。 多少麻池人在战争中牺牲我们不得而知。可以肯定的是,与苏维埃政府距离最近的麻池人民对土地革命的奉献,绝对是前所未有的。抚摸着当年红军在这里用过的古旧家具,你就会随着那段波澜壮阔的历史心潮起伏。红军当年用过的水桶还在,红军当年睡过的木床还在,红军当年公布的土地改革政策还在。那张刻着荷叶莲子图案的春台,可是他们在祈祷早生贵子?那条穿着喜字格花纹的雕栏,可是他们盼望喜事连连?那副雕有核桃纹的窗棂,可是在向往有一个好的收成?值得惋惜的是,他们没有等到这一天。但是,他们昔日播撒的火种,不仅照亮了今天的麻池人民,而且照亮了整个神州大地。
是麻池人民对苏区深厚的情感,使这个旧址群得以完好地保存。麻池苏维埃旧址群,诉说着一个振聋发聩的故事。
天王寺旧址与四大天王-- 按照阴阳先生的说法,麻池是“五龙戏珠”之地。麻池南面五条山岭就像五条巨龙,遥遥面对麻池北部的一个圆形的山包张牙舞爪,顾盼流离,相对嬉戏,这个山包被称为“珠包”。天王寺恰好坐落在“珠包”的脚下。
现在的天王寺已经没有“寺”,只有四尊残存的天王神像,分为两组存放在“珠包”脚下一座瓦屋左右两边的屋檐下,一边两尊。右边的两尊较为完整,一尊左手叉腰,右手执一柄青锋宝剑;另一尊双手抱一只琵琶,似乎正在调弦。这两尊神像除了没有头以外,其他完好无缺。左边两尊只保留了胸部以下的部分,其中一尊腰间系一条赤龙,另一尊腰间系一只银鼠。四尊佛像都身穿甲胄,连同石座一起高三米多,比真人还要高大。虽然没有头,但是,仅凭手中拿的和腰间挂的宝物,足以辨认他们的他们的身份。手拿宝剑的,是南方增长天王,宝剑锋利,“锋”与“风”同音,职风;手持琵琶的,是东方持国天王,因其善于调弦,职调;腰间挂银鼠的,是北方多闻天王,因其手持雨伞,伞能遮雨,职雨;腰间系赤龙的,是西方广目天王,因赤龙驯顺,职顺。四大天王的职能串连起来,象征风调雨顺。它是典型的农耕文明的产物。 在神像旁边,还有一块石碑,高约一米,宽约三十厘米,碑文因年代久远而变得有些模糊,但还是可以辨认出石碑上部“福有攸归”四字,以及右边落款“皇清乾隆”等字样。其余的小字全是密密麻麻的人名。 据今年80多岁的田超云老人介绍,他小时候在离天王寺不远的麻池小学读书时,看到一块碑,上面讲述了修建天王寺的经过。天王寺是在明朝嘉靖年间由一个叫李甫如的人领头,捐资修建的。至今他手里还有他亲手抄写的完整的碑文,在整理麻池古寨资料时,我也亲眼见过他记下的碑文。 据此推断,“福有攸归”的石碑,记录的人名,极有可能是在重建或者维修天王寺时,为之出力出钱的人。而后来,天王寺因什么原因毁灭,没有文字记载,成了一个历史的断点。
关于四大天王神像的来历,还有一个充满诗意的传说。很久以前,一个书生在麻池读书,每到夜幕降临时,他就听到地处麻池中心的大堰里,传来一阵阵琵琶三弦的声音,曲调悠扬,淼如仙乐。书生把这个消息告诉了当地的乡绅,人们车干了堰塘的水,从淤泥中挖出了四大天王的石神像。人们抬着神像往珠包方向走,开始感觉很轻,抬到一块田里时,神像突然变沉重了。人们抬不动了,就把神像立在那块田中。当时,石质神像完好无损。现在麻池五六十岁的人都对四大天王的原貌,有着深刻记忆。
多少年来,四面八方的善男信女,千里迢迢来到这里,郑重地向菩萨许下自己的心愿。后来在一场众所周知的文化大革命中,一些激进的人们,砸坏了神像。再后来,人们把神像请到现在的地方。
站在残缺的四大天王神像旁,我的心写满了双重感叹。既感叹人们的创造力,因为,两米多高的神像各用一个完整的石头雕成,四尊神像浑身上下,没有一个接头,在当时的环境下,数吨重的石头,全凭手工雕刻成栩栩如生的神像,已经非常不简单,再要把他请到石座上,就更加艰难;又感叹人的破坏力,如此壮美的神像,是什么人竟然忍心敲碎他的头颅,在他举起铁锤之前,他作何感想呢。
所幸的是,今年,当地政府决定重建天王寺,修复四大天王神像,庇佑了四大天王多年的瓦房已被政府征收作天王寺的地基,相信不日又将看到天王寺新的风采。
就叫红军树吧,因为它见证了红军抛头颅洒热血的历史;
就叫红军树吧,因为它迎来了一个新世代的诞生......
麻池古寨户外旅行攻略(水陆并进):
陆路:
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2、各地--长阳县城-清江画廊包租旅游客运船或乘旅游班船(0717-5317160,13872673801)前往,目前景区和清江画廊公司深度合作,每周二、周六开行清江画廊--麻池古寨旅游班船,船费+门票实行套票销售168元,具体详询13477141230赵运轩麻池古寨接待办。
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