竹枝词十四首 

田昌令

（一）
盐女当年追廪君，仙姿蝶影伴晨昏。
芳云甘雨滋山水，一代风情遗子孙。

（二）
妙龄巴女暗怀春，莫毕阿谁众里寻。
一把锅灰多少爱，悄然抹向意中人。

（三）
女儿当嫁盼提亲，佯骂媒婆屡叩门。
欲允还推再移伞，一桩婚事待良辰。

（四）
漫纺霞光织锦纹，西兰卡普缀鸳衾。
姑娘临嫁偏多梦，巧手描来幻亦真。

（五）
择定佳期日渐临，相邀姊妹泣离分。
山情水谊歌相诉，悲喜交加泪满襟。

（六）
青青丝线解香尘，弹破羞容妆面匀。
纵借银簪高挽髻，一时难改女儿心。

（七）
童子陪郎十友欣，席间飞韵伴移樽。
华堂壶手频添酒，行令不知第几轮。

（八）
盒装服饰盖罗巾，背往女方为娶亲。
此日共求繁衍事，两家过礼换双禽。

（九）
露水鞋加露水裙，送亲路上避妖氛。
嫁衣彩绣谁曾用？泪洒新痕掩旧痕。

（十）
踩斗堂中未解颦，临行甩筷谢门神。
娘婆同旺新人愿，前撒黄金后撒银。

（十一）
成套嫁奁红透殷，背亲绸带更牵魂。
家兄背妹出门去，若负千斤步步沉。

（十二）
男女拜堂相缔姻，双双挤进洞房门。
只为日后当家主，抢坐新床各用心。

（十三）
十盘八扣宴佳人，新妇拥为座上宾。
花膀伴随吹打乐，催将绣品献亲邻。

（十四）
世代土家居远村，族人嫁娶古风淳。
若非台上巴人剧，何以神州传异闻？

哭  嫁

　　附：土家族婚俗相关资料:

一、廪君与盐女

　　廪君和盐女是土家族的先祖。廪君是远古巴人部落首领，名务相，俗称“向王天子”；盐女是盐水母系氏族部落的首领，世称“盐水女神”，又尊为“德济娘娘”。据史书载：廪君从夷水至盐阳，盐水有女神，谓廪君曰：此地广大，鱼盐所出，愿留共居。盐神暮辄来取宿，旦即化为飞虫，与诸虫群飞。他们自由而幸福地结合，成为土家人永远讴歌的主题。

二、抹锅灰找莫毕

　　土家族的婚姻在早期几乎是完全自由的，男女之间经过交往、对歌、赛歌、跳舞、吹木叶等方式接触、相爱之后，再经寨子里有声望的人作证即可成亲。清雍正十三年（1735年）实行“改土归流”制度之后，古朴纯真的婚姻习俗、礼仪方式受到冲击和影响。但是，经过长期积淀的民族习俗，仍然顽强地展示出自己独有的特征。土家族年轻人也有着他们独特的爱意表达方式：如果姑娘爱上了哪个小伙，就会选择机会将烧饭铁锅反面的黑灰抹在对方的脸上，称为“找莫毕”。莫毕，土家族语，意为“虎仔”，即姑娘的意中人，因为虎是土家族的图腾。

三、骂媒与团圆伞

　　父母之命，媒约之言，这个婚姻习俗在“改土归流”之后，也成为土家族不可违背的礼仪。姑娘找婆家，即便是自由恋爱，也必须要找媒人提亲、说媒。媒婆到姑娘家提亲时，如果遭到“谩骂”，就可能有戏了。不过，谩骂的语言和气氛倒不至于让媒婆太难堪，语言尽可能诙谐一些。往往是专门邀请七姑八姨前来帮腔，实际上，是一边套话，一边取乐。媒人须三次到女方家提亲，无论天晴下雨，路程远近，都要带上一把伞，名曰“团圆伞”。只有女家将伞移动，方可再提亲事。姑娘的父母、哥嫂最后表态时，也往往会装出很勉强同意的样子，埋怨媒婆不该来提这门亲，但绕来绕去，还是说是看媒婆的面子，不好拒绝而已。

四、西兰卡普

　　“西兰卡普”又称“打花铺盖”，它是一种土家锦。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。在土家族习俗中，土家姑娘从十一、二岁起就开始学习彩织。姑娘结婚时必须有自己织出的“西兰卡普”做嫁妆。因而，土家姑娘在婚前的日子里总是起早贪黑，精心制作她心爱的打花铺盖，用亲手织出西兰卡普做成嫁妆，以显示自己的聪慧能干。

五、哭嫁与十姊妹

　　哭嫁，是土家族的特有婚俗。新娘在结婚前半个多月就要哭起来，有的甚至要哭一月有余。“哭嫁”开始是隔夜哭，后来是连夜哭，全寨相好的姐妹、姑嫂、长辈都要轮番陪哭。她们边哭边唱“哭嫁歌”，如泣如诉，若悲若喜，悲喜交融，感情强烈。土家人把哭嫁的伤心程度，作为衡量与家人关系好坏和是否贤惠的标志。如果姑娘出嫁前不哭，别人就会猜测是不是对父母不孝顺，或者是不是与哥嫂之间不和睦。婚期愈近，哭得愈悲切；上轿之前，更是哭得嗓子嘶哑。

六、开脸和上头

　　土家女子结婚前和结婚后，形象是完全不一样。女子出嫁的当天，一般要请姑母、姨娘或嫂子帮忙化妆。化妆分三步程序：一是“开脸”。用灰线包绞尽额上汗毛，绞现发际，并把眉毛绞如一弯新月；二是“上头”。把头发辫子挽成“粑粑髻”，绕上红头绳，插上银别簪，头包青丝帕，手戴银镯子、银戒子；三是“戴花”，在“开脸”、“上头”之后，再在头发稍后侧插上一枝红艳艳的花朵，一个俏丽的新娘妆就算完成了。土家女子的发髻是婚否的标志，一“开脸”、“上头”就意味着已成少妇，其装扮也与少女判若两人。

七、陪郎与说令

　　正如出嫁前要陪十姊妹，结婚仪式上男方也要坐“十友席”。男家请来九位十二岁左右的童男陪新郎，摆上果碟，边唱边说边吃喝，唱者曰“歌”，说者曰“令”，总称“令歌”。说令歌时，传递令杯，互比口才，如“门口一条沟，沟里出泥鳅，说得令的吃泥鳅，说不到令的啃骨头”。说不上四言八句的，顺势说：“桌上一个洞，令杯往前送”也能应付过去，风趣恢谐，搞笑为主，目的在于营造喜庆氛围。

八、背合与换鸡

　　婚期到来，男方要派人给新娘送去衣裳，首饰、布匹以及给岳父母家酒、肉乃至盐、茶、米、豆等，此项礼仪称为“过礼”。“过礼”之物用一个特制的木盒装上，上面盖着个花袱子（花头巾、花布或者花毛巾），娶亲当天（路程远的头一天）背往女家。土家人把这种背聘礼“过礼”的方式叫“背盒”，或者叫“背山”。在“过礼”物中，两只鸡（一公一母）是必不可少的；男方的一公一母两只鸡，一定要与女方家一公一母两只鸡交换；这是生息繁衍的象征。

九、露水衣和露水鞋

　　新娘上路，无论是天晴还是下雨，都要准备一把油纸花伞，叫“露水伞”，送给新娘打着。同时，新娘还要上穿右开胸，大袖大摆的“露水衣”，下穿八幅罗裙，叫“露水裙”，头包青丝“露水帕”，脚穿绣花“露水鞋”；进男家门以前，新娘须换下这些衣物。除绣花“露水鞋”由新娘的嫂嫂亲手制作外，其他均由男方送来。这些衣物多是借用，婚后归还原主，并送礼物以表谢意。

十、踩斗与甩筷

　　新娘临上路前，要站在事先放置在堂屋中间装满粮食的一个方斗上，踩上一双脚印，名曰：“踩斗”。“踩斗”寓意着把富贵留给娘家，祝福娘家年年五谷丰登。“踩斗”之后，要手拿两把筷子，在跨过大门时使劲向身前身后撒去。据说，这撒筷子是祝福兄弟姊妹与自己过上丰衣足食的生活，也表示新娘从此走上自立之路。有首童谣生动地描述了土家人迎亲场的面：“脚踩金斗四角方，手拿金筷十六双。前头八双跟我去，我自拿来我自吃。后头八双给兄弟，多多进些钱和米”。

十一、家兄背亲

　　土家姑娘上花轿时，不是由新郎背，而是由新娘的哥哥来背。没有哥哥的，则由弟弟和叔叔替之。清晨，哥哥把妹妹慢步背出闺房，在拜别仪式结束后，仍由哥哥用“背亲带”背上花轿。“背亲带”是一条长逾七尺的红布，由男家“过礼”时送来。正如歌中所唱：“红红的背亲带缠裹着新娘，花花的露水鞋饱含着浓浓的亲情”，离别之情催人泪下。

十二、男女抢床

　　土家族新娘跨进婆家大门前，要用脚踏一下大门的门槛，以示自己来到婆家。新人在拜天地，祖先、父母、夫妻对拜之后，新郎新娘会立即争先奔入洞房，争坐到床上，土家人把这叫做“坐床”。据说，谁先坐到床上，意味着将来由谁当家。“坐床”的规矩是男左女右，以正中为界。有心计的姑娘往往坐在界线上，但新郎也不甘示弱，尽力把新娘挤到界线外去，双方各不相让，挨挨挤挤，若假若真。就在这挨挨挤挤中，新郎会猛然揭开新娘的盖头巾，新娘不由嫣然一笑，“坐床”便随之告终，其情其景，风趣迷人。

十三、陪新姑与迎膀

　　土家姑娘在男家吃第一顿饭谓之“陪新姑”，新姑这天坐上席，姑娘在婆家坐上席平生也只有这么一次。席间有“插花迎酒”，是土家婚俗中新娘拜见亲邻的仪式。陪新姑除十碗八扣以外，另加一大碗“膀”，其做法是：以猪膀二只，各切成十大砣，拌各种佐料，上甑猛蒸，熟后每砣插上用萝卜雕成的各种花朵，和碗托起，好似一朵盛开的鲜花。十碗八扣上齐以后，响匠和打“大盘子”的人，一同到厨房，由厨师将膀放于大盘子中，并点上一对红腊烛，大伙一起从厨房出发，鸣炮奏乐，将膀送至新娘席上，谓之“迎膀”，有的叫“插花迎酒”。膀送到席上后，新姑娘将事先绣好的花荷包和利市钱馈赠给厨师、响匠和打大盘子的人，然后剩下的各种绣花荷包，则由青年男女，一抢而空，争作纪念，最后，大伙吃膀，响匠吹奏“下席调”，标志迎膀仪式结束。

十四、《土里巴人》

　　《土里巴人》由长阳歌剧团国家一级作曲家陈洪创作的大型土家族婚俗系列舞蹈剧，她展示了奇异、独特的土家族婚俗，既是一幅幅色彩斑斓、绚丽多姿的土家婚俗风情画卷，又是一首首礼赞生命、讴歌爱情的抒情诗。舞蹈剧《土里巴人》提示了一个民族从生息繁衍、婚恋、嫁娶的各个主要环节，歌颂了延绵不竭的土家人肩负民族历史的纤绳，一代一代，年复一年地在大山里回旋。《土里巴人》曾荣获国家文华大奖和五个一工程奖。