主题: 李德国/((清江.论石))

（一)写在前面

古有华山论剑，今有清江论石。清江人雅论，论清江雅石。所谓借“论剑”之噱头、行“论石”之口实，扬清江奇石之美名也！

然华山论剑，剑拔弩张；清江论石，温文尔雅，可以调素琴、阅金经、品香茗。

我是清江人，但不是清江雅人。我不是清

江奇石之玩家，亦不是商家，更不是藏家。斗胆清江论石者，赖吾对长阳、对清江、对清江石之情份所托。人一旦动情，则易感情用事，便会“老夫聊发少年狂”。哪怕你情动之对象，乃是一方微不足道的清江奇石。

武侠小说中有情花之毒，我的宜昌老乡胡杨林一首《香水有毒》亦令大江南北有情之人深中香水之毒。可我要说的这清江奇石之毒，最是莫可言状、无以言表。

吾素有宏论——社交三步曲：调情、表情

和领情。透过此三曲亦可晓清江奇石之风情、解清江奇石之痴毒，且听我娓娓道来。


（二）对石调情

爱的前奏需要调情。所谓调请，即酝酿小情调也。在合适的时间、合适的地点遇到小可人儿（或者小确幸）叫做有缘来相会，无缘则须酝酿气氛调和情感。

对清江奇石调情实乃风雅高人之所为也，

之所能为也。对清江奇石调情之前，需知其然知其所以然，否则会被谓为轻佻或以色狼待之。纵不知其三生三世，亦须晓其姓甚名谁。

清江奇石，姓清江名奇石。清江发源于“我靠重庆”的湖北恩施利川腾龙洞，是祖国母亲河长江的一级支流。因“水色清明，人见清澈”而得名，流经利川、宣恩、恩施、建始、巴东和长阳，在宜都注入长江。素有“八百里清江，三百里在长阳”之称，其中长阳隔河岩至水布垭大坝段是国家5A级清江画廊风景区。

　 奇石者，因奇得名。新奇、稀奇、奇怪谓之奇，非同一般也。奇石因切割加工与否有原

石与制作石之分，因源头有水石与山石之分，因画面颜色有青绿红黄之分……从地域上讲，

亦有人把清江奇石归类于长江石或三峡石范畴。从个人感情因素上讲，我更愿主观地狭隘地把清江奇石定义为“长阳县境内清江流域的非同一般的石头”。

　　知清江奇石姓甚名谁后，欲调其情，我们

还需一睹芳容、知其行踪、美其衣裳。就因为大千世界中仅仅多看了一眼，我们会日有所思，夜有所梦，倾慕之心思念之情如高山仰止。

欲穷千里目，更上层楼。欲识清江奇石之尊容，需要我们登上此山方外之处。火烧坪、城伍河、龙潭坪、天池口……从海拔百米到两千米之巅，到处留下了我们寻觅的足迹；战酷暑、斗严寒，春夏秋冬、四季回还，岁月的每一天都印下了我们张望寻觅的身影。

对非同一般的奇石调情自然需要非比寻

常的手腕，我们称之为“三铁”：即铁石心肠、铁肝义胆、铁钢意志。

我认识一位石友叫孙飞，圈内人尊称“孙老师”。他便是一位天生具有“三铁”潜质的土家汉子。往往是这边婆娘做了饭，那边石友一

声唤，孙老师即铁人般头也不回地上了山，去

俘获漫布山野的奇石芳心，缠绵于无数清江奇

石的不了之情。

当然，对清江奇石的调情还不仅限于此。从石头的采选与切割，画面的构图与打磨，基

座木质的选择、构思与雕饰，都是对清江奇石调情之必备选项。


（三）对石表情

社交礼仪中，如何恰如其份地表情达意是门学问。 爱你就大声地说出来，这是表情方式之一。我爱清江奇石之美，众人皆知，并深深地影响到了我的家人。

“在我的家乡，有一条清浅的溪水，没有雄伟的高山相伴，也没有奔腾的大河同行。有的，只是水下那永远安静的奇石。白如玉的纹路交错在红如朱砂的石面上，似器物、似云

朵，在澄澈的溪水中安详地静卧着。”

儿子初中应试作文以《给石头取个好名字》为题，开宗明义地表达出了对清江奇石之美的喜欢和静悟。同时，他很关键地点出了要给喜欢的对象或心爱之物起个好名字，所以请注意敲黑板、划重点了：对心爱的喜欢的清江奇石最重要的表情方式那就是取个好名字！！！

杨过唤小龙女叫姑姑，虚竹唤西夏公主叫梦姑……金庸老先生笔下的英雄小鲜肉除了普患恋“姑”情结还都无一例外地给心爱的人取了

个昵称（好名字）。那么于清江奇石爱好者而言，给心仪的石头取个好名字来示爱、表情则是不可或缺的。

如果说一枚清江奇石好的画面能攫人眼球的话，那么给它取个好名字定能起到扣人心弦的重大功用，并令其价值翻倍或倍翻也不是不可能的。取个好名字并能呼唤之是对石表情之要务，并且是众多圈内石友传扬和津津乐道之人生幸事也。下面这方《观音赐福》原为路边弃石，只凭老友一双慧眼和智慧赐其美名而其

值倍增而不可语也！

对钟意的清江奇石给予正确的表述和估价，包括出处、石质、色彩和画面等，倘若都能表达个一二三出来，然后进行炒作和推介。能说出个所以然，是对石表情的第二种方式。

爱你在心口难开，王顾左右而言他，爱而不表、当事人自己意会是第三种对石表情方式。在石友圈中，买方不会首先告知自己最中意的石头，卖方之最爱也不会轻易示人。切记，此为对石表情之潜规则。



（四）对石领情

先从字义上读解“领情”二字，度娘解释为“接受他人礼物或好意而心存感谢”，其近义词为“承情”。窃以为解释为“因内心某种认可而接受他人礼物或好意”更贴切，在这里“领”是动词，“情”是名词。

至于领情和承情的区别，个人认为前者发自肺腑真情，后者为社交口令矫情。

本文论及对石领情则有二层含义，一是对前已调情、表情的清江奇石认不认可，接不接受？二是清江奇石圈内作为交易对手（对象）时的石友彼此、互相认不认可，接不接受。

先说第一层次的对清江奇石的领情。经过调情、表情步骤，下一步就是要把钟意的清江奇石请回家、领进门，给它找个安身之所。或置于庭院，或于厅堂，或于书房，或于茶室，或于石馆……或易手他人。

　　次说第二层次石友间的相互领情。石友分为玩家、卖家（炒家）、藏家，有的石友上述身份兼顾；从清江奇石的流通渠道又可分为卖

家和买家，卖家又分为批发、代理和零售，卖家和买家也可身份兼顾；从清江奇石的加工程序上分，石友则可分为采（拣）石、切割、打磨、制座和刻字、吊装等，可以说形成了一个完整的奇石产业链。

那么石友间的相互领情则发生在清江奇石的采挖、加工、制作至易手的全过程。领情与否则取决于石友的人品、资本、资历、资源、眼光及诚信度。有些奇石的易手可以为赠与、低价（平价甚或亏本）转让、竞价等多种方式来实现对清江奇石的领情表达。


本次清江论石，“情”字贯穿始终，以石拟人，实为论“人”、论“情”，论人之性情也。
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谢巾帼英雄  敬礼！

李行长笔力沉雄