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一代英王初长成后，波澜壮阔的历史卷轴即将拉开，廪君作为五姓领袖，他身上担起的是每个族人保全性命和追求富足的责任。看他如何劈波斩浪，在历史的狂流中载着他的族人驶向何样的天地，建造了怎样的图景。
世有文献记载：“开辟清江，有大禹之德”
世有民谣传颂：“向王天子吹牛角，吹出一条清江河”
在历史和神话的交融中，可以一窥廪君当年开发清江的雄姿。
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开发清江
五姓结盟后，成为清江中游的强大部落。由于人口迅速增加，武落钟离山的野兽、山果和鱼资源已经不能满足人口增长的需要，廪君决定率各部落扩大地盘。当时长江中下游的一些部落开始强大，廪君决定发挥自己善于捕鱼、打猎的优势，沿清江向东西两个方向发展。
清江，古称夷水，以盐池为中心的中上游也称盐水。廪君从五姓部落中挑出数百人组成最初的军事力量，从武落钟离山出发，向西沿清江而上，疏险滩，筑山路，披荆斩棘，开疆拓土，同沿江两岸居民共同开发清江。廪君乘坐竹木筏，溯流而上，，边捕鱼边前进。险滩处，把竹木筏拆卸，用人工抬运过滩，重新扎筏继续前进。文献记载廪君“开辟清江，有大禹之德”，他是开发清江的第一人。
长阳创世古歌中有首“向王天子吹牛角，吹出一条清江河”的歌谣，“向王”由巴务相的“相”字演化而来。人们为了纪念廪君，在清江两岸修建了40余座向王庙，以表达人们对他开发清江的怀念之情。
古话道：“英雄难过美人关”。在一段英雄史诗中，与美人的爱恨纠葛无疑是对其丰功伟绩故事的极大润色。在大业与爱情中，看我们的先祖廪君如何抉择：
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盐阳之战
廪君率部溯江西行抵达盐池下游。盐池古称盐阳。这里居住着一个强大的盐水神女部落。盐水神女控制着清江中游唯一的食盐产地——盐池。廪君抵达后，对食盐垂涎三尺。但盐水神女是强大的部族，有鱼有盐，人多体壮，于是廪君到盐池会见神女，希望实现统一。盐水神女见廪君英俊潇洒，年轻有为，顿时春心涌动，对廪君说：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”两人一来二往，神女夜夜到廪君处陪宿，情意绵绵，如胶似漆。
这对情人后来为什么又反目成仇？首先在政见上有分歧。廪君是有远大政治抱负的热血青年，想的是立国创业，而神女只想守业为安。廪君虽爱神女，但更爱自己的事业。其次是统一后的权力分配上有分歧。盐水神女部落还处在母系时代，由女人当家作主，而廪君已进入男人当家作主的时代，因而在统一后由谁当“一把手”的问题争论不休，发展成敌对状态，刀兵相见。
廪君说服不了神女，决定发动武装进攻。他们从夷水乘竹木筏过伴峡，向盐池发起攻击，神女率兵还击。两军大战盐池，据《后汉书·南蛮西南夷列传》记载：战争“掩蔽日光，天地晦冥，积十余日，廪君伺其便，因射杀之，天乃开明”。战斗的结果廪君大获全胜，占领了盐池，用武力统一了盐水神女部落。
大业既成，守而建都。四姓朝拜，巴国初俱。巴人根基已成，便在此繁衍生息，后代绵延不绝。
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建都夷城
廪君打败盐水神女后，本想继续西进，但又不愿放弃难得的食盐资源。虽然同神女发生战争，但毕竟有过夫妻之恩，于是决定暂不西进，强兵固本，就地建国，把夷城变成前进的中转站。
廪君用武力占领了盐池，但民心尚未全部归顺。为了安抚神女部落，廪君率部撤离盐池，又乘木筏，退回到夷城（即香炉石早期巴文化遗址）。《晋书》有廪君战胜神女后“复乘土舟，下及夷城”的记载。夷城前临清江，背靠大山，森林遍布，洞穴相连，既可捕鱼，又可狩猎。夷城离盐池不过二十余里，不占领盐池但可直接控制食盐。夷城在清江中游，下有捍关，是一夫当关，万夫莫开的要隘；上控盐池，可以有鱼有盐。廪君决定在夷城依山傍水处建立“首都 ”。《后汉书》记载：“廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。”巴务相称君，樊氏，瞫氏，相氏，郑氏四姓称臣，开始有了古代巴国最早的雏形。
在夷城的香炉石文化遗址，出土文物有上万件，特别引人注目的是大量卜骨，其中墓葬中最大的一件卜骨长达42厘米，一件骨匕26.6厘米。还有两枚陶印章和骨器艺术装饰品、贝币等，这些埋葬在地下数千年器物，标志着香炉石居住的是一群有权势、有地位、有财富的上层人士。
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英雄正盛，已成建国大业之志；
一腔正气，无愧上天使命和万民的信任；
铁骨柔情，又是否愧于心中至爱和自己？
历史的答案已然沉落在盐水之中和白虎垄内。
下期预告：壮大巴国安万民，幻化白虎成向王
敬请期待
本期编辑：李甜
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