主题: 何处寄乡愁——沧桑巴土话地名

我们来自同一块土地——长阳，他们却有着不同的名字。

资丘竹园坪、渔峡口招徕河、马子溪、晒鼓坪、郑家榜、高家堰、柿贝天河坪......   

这些地名好比与生俱来的乳名和胎记，成为我们回得去回不去的故乡，承载着人们乡愁最的乡愁和记忆。

何处寄乡愁

               ——沧桑巴土话地名

  长阳地名故事多，青山绿水讲不完。在这巴山楚水间，地名，作为反映自然地理、人文历史的特定符号，记载着长阳历史的脉动、巴土文化的传承和土家人情感的迭宕。

  清江,土家人的母亲河。发源于鄂西利川市佛宝山麓龙洞沟的清江，全长423公里，是湖北省境内长江的第二大支流。自西向东穿越鄂西大地，流经咸丰、恩施、长阳等县市，于宜都市陆城注入长江。清江古称夷水，据《水经注》记载：清江“水色清照十丈，分沙石，蜀人见其澄清，因名清江”。八百里清江美如画，三百里画廊在长阳。上世纪九十年代清江梯级开发后，长阳形成一坝两库，一脉清江变为百里平湖，大坝卧江，烟波浩渺，客轮如梭，百鸟翔集，5A级景区“清江画廊”名闻天下。

  清江灵秀，方山伟岸。以自然地理特征命名的地名，体现了长阳人对山水的敬畏。

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龙舟坪镇郑家榜村    地名调查队伍走在田埂上

  方山位于龙舟坪镇郑家榜、土地坡、王家棚三村境内，东西长4公里，南北宽2.5公里，主峰海拔964米。三国前，因此山地形“四面俱方”，故得名方山。晋朝时，曾置方山县，设县治于方山东麓。清代长阳知县李拔在游览方山后，有如下记述：“其形方，周遭壁立，如城墉高不可攀，唯东边一线可通”。方山的地势险要，使其成为历来兵家必争之地。明朝末年，李自成部将、有“小秦王”之称的王光恩，曾率兵马扎营此山，主峰旗杆尖相传为小秦王当年竖战旗之地，故此山又称“小秦寨”。现已开发为著名景区。

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清江方山    郑家榜村90多岁的赵毓龙老人讲地名

  青山多见巴人迹。在古老而又美丽的清江河畔，有一个被称为“巴人故里”的地名：它就是“武落钟离山”。秦汉时期武落钟离山被称为“佷山”，西汉高帝时，设佷山县，即以此山为据。后佷山之名传喻数千年之久，“武落钟离山”之名渐被淡忘。至二十世纪五十至八十年代经专家考证，“佷山”即为“武落钟离山”，旋即恢复“武落钟离山”之名，沿用至今。

  武落钟离山有赤、黑二穴，《后汉书·南蛮西南夷列传》记载：巴氏之子生于赤穴。通过掷剑、浮舟获取廪君地位后，廪君带领他的部落从武落钟离山出发，逆水西进至盐池河，在这里展开了一场“盐阳大战”。

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都镇湾镇    余晖中的武落钟离山格外迷人

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长阳电视台航拍team正在认真飞行 

县民族文化研究会 副会长 覃世清：在盐池河、招徕河这一带古称盐阳，盐阳这个地名的来历，是与盐有关，因为在渔峡口的龙池清江岸边，地下有一股温泉，温泉含的盐分比较重，盐阳，是盐水神女的地盘。双方在这里发生了激战，据史书记载，大战十余日，双方杀得是天昏地暗、日夜无光。在双方的激战中，廪君被盐水神女的美貌气质所倾倒。盐水神女也为廪君的英雄气概所仰慕。双方停战盐河，盐水神女晚上就和廪君共宿，白天就化为鱼虫，遮挡日夜，在这个过程之中，廪君选择了宁弃美人，也要江山，在这个幽会过程中，廪君用计在盐水神女脚上寄上了一根红丝线，第二天白天，当漫天飞虫遮蔽4日夜的时候，廪君第一眼认出了那只脚带红丝线的就是盐水神女。于是廪君捻弓搭箭，射杀了盐水神女。从此，天复明。

  从渔峡口沿清江东下1.6公里，有一巨石立于清江北岸，该石上石下岩，上粗下细，形如香炉，顶上原有古檀香树三棵，有枝无叶，插在石上如三柱香，其枝条如清烟缕缕，数里之外檀香飘散，故名香炉石。相传廪君经盐阳大战后，下及夷城，建都立国，在香炉石改称“向王天子”。廪君在这里渡过了一生中最辉煌的时刻，也在这里找到了灵魂的归宿。

县民族文化研究会 副会长 覃世清：廪君在归葬的过程之中，廪君在浩浩荡荡的抬灵柩上山的过程中，送丧的队伍抬着廪君的灵柩来到离香炉石大概一公里的地方，当抬到灯芯岭的时候，这个时候晴天霹雳，走石扬沙，人们看到廪君的灵柩里飞出一道白光，廪君的遗体化为一只白虎，乘着白光升天而去。人们将廪君只剩下衣帽的灵柩葬入灯芯岭墓穴之中，葬墓穴的这个地方就叫白虎垄。从此，巴人信奉白虎，把白虎当做神来敬供。至今，还有祭白虎的这种习俗。

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巴人的传奇仿佛和阳光、山川、河流一样，在这世界上存在了很久

  地名传承历史，历史承载地名。如今，武落钟离山、盐池河、香炉石、白虎垄，已成为清江画廊上璀璨的明珠，为世人讲述着古老巴人的传奇。

  巴人的后裔——土家族，在漫长的汉化中，早已没有了文字，语言也已变得支离破碎。

民俗文化专家  杨发兴：土家语属于汉藏语系，藏缅语族，土家语支，土家族没有文字，只有语言。有一些偏僻的地方，还陈余着土家族的底层语言。土家语系有两种方言，一种方言是南部方言, 一种是北部方言。我们说的土家语是北部方言。土家语一共有21个声母，24个韵母，4个声调。比如，土家族读音的字，上，zaha，下，bati，外，wota，里，wotu，天，mai，地，li，人na，妻子，luogali，丈夫，luoba，父亲，aba，母亲，anie。 地名“武落钟离山”是我们用汉字记录的土家族的音，“武”就是牛，“落”就是玩的意思，“武落”就是牛玩，“钟离”就是嬉戏，一蹦一蹦的意思，“武落钟离”连在一起就是牛在这里嬉戏、玩耍。云南的西双版纳，蒙古族的乌兰巴托，我们土家族就是武落钟离啊。

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龙舟坪镇    90多岁的杨发兴前辈正在烈日下接受采访

  正是这样，土家语汉化的地名就让人难于从字面理解：像“麻林松”就是土家语“墨里颂”，“老村”土家语的意思是高山之阳，车荒坪的“车”也与交通工具无关，它是“水”的意思。资丘也是一处典型土家语地名。

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航拍镜头中的田野

  资丘古名“石占子”，意为土家子民占据的岩墩。秦汉以前称“滋酋”，意思是有头人带领聚居的地方。秦汉以后，由于清江水运的逐步繁荣，资丘已成为清江流域最大的航运码头，为五峰、鹤峰、巴东诸县的重要物资进出地，因而，“滋酋”改为资丘，意思就是物资集散地。解放前，资丘被称为“小汉口”，足见其往日之繁华。

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地名普查工作人员在核对地名信息

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春联、瓦片、石阶、散落的旧石磨、老屋，一切诉说着岁月静好

  清江常流，巴山常青，土家人对美好生活的向往常在。榔坪 镇的“大吉岭”就反映了土家人对吉祥幸福的向往和对真善美的追求。

   榔坪镇乐园村村民  覃发良：大吉岭本是一条比较长比较大的山岭，

     早前因形同屋脊而得名“大脊岭”。后来，在人民公社时期，将“大

     脊岭”改成“大吉岭”，寓大吉大利之意。

   大吉岭没有辜负当地人的美好期盼，果真让这种大吉惠及了全国人民。1965年，出生于大吉岭的赤脚医生覃祥官，创建了“农村合作医疗制度”。1968冬，毛泽东主席圈阅、《人民日报》头版头条刊登《深受贫下中农欢迎的合作医疗制度》调查报告，高度赞扬合作医疗制度，使其成为轰动全国、影响世界的典型。20多个省市，数万人来参观学习，迅速在全国推广应用至今，完善成为我国亿万农村人口的基本医疗保障制度。

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榔坪镇乐园村   覃发良为我们讲述“大吉岭”的故事

  光阴荏苒，岁月流逝，长阳正在时代的脚步中日新月异。地名，作为山川河流和人类文明最忠实的记录者，串起了我们的文化之脉、民族之源、地方之史、乡愁之根，魂牵梦绕、挥之不去。即便我们的脚步迈出了千里万里，当我们一次次呼唤遥远又熟悉的地名，久违的乡愁得以栖居，故乡的回忆得以重续，文化的脉络得以延续，这便是我们挖掘、保护以及传承地名文化的意义。

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那个熟悉而又遥远的地名系着的是我遥远、熟悉而又陌生的故乡