艮山巍巍 ，夷水汤汤，山川竞秀，巴土之邦。数千年前，巴人先祖廪君在湖北长阳掷剑浮舟比武称王，开创了绚烂的巴土文化。时光荏苒，此古巴人之热土，乃今土家之故乡。湖北长阳第四届廪君文化旅游节举办之际，长阳发布带你走进巴人土家之源、民族文化相承之地——长阳土家族自治县。
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武落钟离山（夏晓军 摄）
考古学家张光直曾说，文明起源问题“对许多人来说是一个终极问题”。正是有了“我们从哪里来”的追问，千百年来，人们一直叩问和探寻着历史。
地处鄂西的长阳，清江横贯东西。长阳土家族以巴务相——廪君为祖先。廪君在长阳开疆拓土，在香炉石立都建巴，一路肇兴，在我国历史上写下了辉煌的篇章。
然而，史书上的峥嵘，却带给后人更多的谜题：巴人从何而来？走向何方？文献资料扑朔迷离，众说纷纭。为了寻根溯源，一代又一代的长阳儿女、国内外民族、社会、历史、考古学家们孜孜不怠地探寻和求证，最终将视线聚焦到“向王天子吹牛角，吹出一条清江河”的蕞尔之乡——长阳。
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清江
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登录/注册后可查看大图西南有巴国 廪君称王
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巴人，留在历史典籍中的记忆，遥远而神秘。
中国先秦古籍《山海经》中曾有“西南有巴国”的记载。对于现代人来说，对巴人的认知或许更多源于“巴山楚水凄凉地”“下里巴人”一类诗文传承中。
巴人文化史研究中，一条引证最多、最常见的资料，莫过于《后汉书·南蛮西南夷列传》。
据《后汉书·南蛮西南夷列传》载：巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏，皆生于武落钟离山。其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴，未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮，因共立之，是为廪君。
登录/注册后可查看大图长阳广场廪君像
通俗地讲，就是出生于武落钟离山赤穴的巴氏之子，历经“五姓争神”的考验，在掷剑、浮舟的竞赛中一举赢得全族的尊重，被拥登为“廪君”。
廪君的故事在《水经注》、唐代杜佑《通典》、《晋书》李特传均有记载。直至清代，清人彭秋潭提出“清江向王即廪君”。自他后，“清江向王廪君说”为后来修编的历部《长阳县志》（道光版、同治版、民国版、新中国1992年版）以及光绪年间编修的资丘《刘氏族谱》等所采信，影响所及，邻县五峰于咸丰年间编纂的《长乐县志》也采信了彭秋潭的观点。
1956年11月，学者潘光旦以中国人民政治协商会议全国委员会委员、中央民族学院教授的身份，到川鄂一代视察，调查少数民族，同行的还有当时《文汇报》知名记者杨重野、《新观察》摄影记者张祖道。他们从北京出发，经武汉宜昌，调查的第一站就是长阳。
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长阳人遗址
民俗文化专家、长阳民族文化研究会副会长覃世清回忆，潘先生到达长阳后，时任县人委办公室主任熊家复介绍了巴人及土家族遗址、遗物及向王庙的发现及传说。整个汇报中，潘先生不时提问，特别是关于民风民俗、古人类化石、巴人及廪君向王等方面的事，都听、记、问得非常仔细。
“潘先生这次调查成果，再次得到党和国家高度重视，国务院批准认定了土家族是一个单一的少数民族。1957年中央统战部根据党中央指示，采用加急电报通知湖南、湖北、四川、贵州四省委统战部，正式确定了‘土家族’为一个单一少数民族。”覃世清说。
1999年，北京出版社出版十四卷本《潘光旦文集》。《潘光旦文集》第七卷详细记载：“‘向王’究竟是谁呢？向王就是廪君。长阳既是巴人的摇篮，而廪君又是巴人的鼻祖，数典不忘，这样一个说法才是合情合理的。”
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登录/注册后可查看大图香炉石遗址揭开巴人之谜
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寻根巴人之源，离不开两处圣地。一为廪君出生地——武落钟离山，二为廪君建都立巴之地——香炉石。
《后汉书·南蛮西南夷列传》记载五姓巴人“出于武落钟离山”；北宋《太平寰宇记·峡州》记载：“武落山，一名难留山，在（长阳）县西七十八里，本廪君所出处也。”
武落钟离山，位于长阳龙舟坪西南30公里处，历史上这里有一座向王庙，供人朝圣祭祖，抗日战争期间被烧毁。清江隔河岩水库建成后，武落钟离山成为一座孤岛，供游人怀古参观、旅游休闲。
登录/注册后可查看大图武落钟离山
1990年11月，首届中国土家族文化宣传工作座谈会在长阳召开，川、鄂、湘、黔等多省市民族事务、民族科研、民族文化艺术工作者齐聚长阳，登临考察武落钟离山，一致认为武落钟离山是土家民族之源、文化之根。
会上，川、鄂、湘、黔等著名土家族科研工作者共同确定了编撰《土家族通史》、《土家族人物志》等目标。时至今日，覃世清回忆起这场盛会，依旧评价：“这是一次研讨繁荣振兴中国土家族经济文化之路的高层次大会，这是一次追溯民族之源、寻根问祖、共襄土家族发展振兴的盛时盛举。”
香炉石被视为古代早期巴人最早定居的都城——“夷城”所在地。
一些文史典籍记载了早期巴人修筑国都的情况，甚至指出巴人最早的国都叫作“夷城”。《华阳国志》、《晋书》等史籍记载了巴人是如何脱离穴居及修筑夷城的；北宋的地理总志《太平寰宇记》也记载了：“夷城山石曲，泉水亦曲。廪君望之而叹。山崖为崩，上有平石方二丈五尺，因立城其旁而居之，四姓臣之。”但是，这些传闻述说语焉不详。
直到1988年春天，湖北省文物考古研究所研究员王善才揭开了沉睡已久的谜底。
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香炉石遗址
香炉石遗址——早期巴人的典型遗址。该遗址的东面矗立着一座近乎垂直的巨石，俗称香炉石，遗址即因以命名。从遗址的出土文物看，都是距今约4000-3000年前夏商周三代的遗物，与远古巴人的活动时间吻合，与夷城的修筑年代吻合；遗址的地貌特征同样与典籍上记载的古巴国的“夷城”也十分相似。
香炉石遗址面积达3万多平方米，1988、1989和1995年先后进行了三次考古发掘，在遗址中心地区共挖掘400余平方米，出土文物一万多件。王善才还注意到，这处遗址出土的早商时期大型卜骨，长42厘米，是我国目前发现最大的卜骨。另一件精致的大型骨匕，长26.6厘米，制作精美，是中国考古史上同类器物中绝无仅有的珍品，堪称早期骨匕之最，同时还发现了中国最早的陶印章等。
随着香炉石遗址被发现，巴人文化面貌渐渐显露。中华民族学学会原副会长、《土家族通史》主编、四川省民族研究所著名民族学家李绍明教授说：“清江考古获重大发现，改变了原有许多模糊认识。”
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登录/注册后可查看大图巴土人文之火生生不息
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千百年后，巴作为一个古老民族早已不复存在，然而，在长阳仍能感受到巴人那鲜活的生命力。
长阳民间仍留有向王庙，有专门祭祀“向王”的节日。在长阳土家族的文学作品和山歌中以廪君向王为题材，国家级非物质文化遗产都镇湾故事中有《廪君化白虎》《向王天子显圣》，长阳山歌中有《向王天子吹牛角》的曲目。廪君以英勇威武的形象成为长阳土家族世代敬仰的对象，民间至今流传“白虎当堂坐，当堂坐的是家神”的说法。
登录/注册后可查看大图山歌对唱（郑健 摄）
由廪君文化衍生出的舞蹈、音乐及民俗活动，浸润了长阳土家能歌善舞、载歌载舞的文化氛围。在长阳土家日常生活中，女儿会大胆追求心爱之人；土家山歌、薅草锣鼓、撒叶儿嗬风格粗犷。长阳土家族轻皇权富贵，重世俗欢乐的豪气尽显于上。廪君文化节也被视为长阳最重要的文化活动。
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撒叶儿嗬
湘鄂黔渝等所在的武陵山区，历来被认为是穷山恶水、不毛之地。长阳地域并不宽广，人口、经济都不算发达，但廪君文化如此丰厚，我们当得到怎样的解答呢？自然，追根溯源，只能这样认识：它直观地反映出长阳民众对向王廪君祖灵崇拜的虔诚态度。
印刻着巴人先祖廪君筚路蓝缕、以启山林的精神，和自强不息、开拓开放的民族基因的长阳人，开辟了一个经济繁荣、社会稳定、民风淳朴、文化相承的生息之地，这不能不说是一个民族的奇迹。
时至今夏，长阳举办土家发源地·湖北长阳第四届廪君文化旅游节，再次诚邀土家儿女回望族群悠悠历史，共同守护这巴土人文之火生生不息，薪火相传。
清江水·土家源
大地欢歌 幸福长阳
来源：长阳发布
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