撒叶儿嗬仪式中历史与记忆的延续历史和记忆都是有关过去的概念。在土家族人的日常生活中，人们很难仔细区分。对于那些留在脑海中的痕迹，他们都视为一种记忆。实际上，历史与记忆的内容可能重叠，但是它们洞见过去的方式存在差异。在鄂西南山区、长江——清江中下游地区的土家族人看来，老人去世是走“顺头路”，这是值得高兴的事情，丧事应该当作喜事办。排除年轻惨死或者生前生活悲惨的情况，只要去世之人有儿有女，邻居亲朋都应该前来，在下葬前的晚上或前几晚闹夜伴亡，为逝者跳一场热热闹闹的撒叶儿嗬。那些无儿无女的老人，也可以在六十大寿时聘请专业人员跳一场，以表示生前已享受到死后应享的待遇，称为“做生斋”，这种状况现在并不多见。 ——摘录自胡觅《历史与记忆的关系：土家族撒叶儿嗬仪式的个案研究》资丘镇万里城羊角岩撒叶儿嗬艺术团
活态传承国家级非物质文化遗产-撒叶儿嗬
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近日，笔者在资丘镇五房岭村采风时，偶遇一支活态传承“国家级非物质文化遗产-撒叶儿嗬”的民间艺术团，引起了关注。这支名为“万里城羊角岩撒叶儿嗬艺术团”的团队，以其独特的表演和丰富的文化内涵，为人们展现了土家族传统文化的魅力。
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撒叶儿嗬是清江流域中游地区土家族的一种独特的丧葬风俗歌舞，被誉为土家族非物质文化遗产的瑰宝。据团长田地勋介绍，撒叶儿嗬又叫“打丧鼓”“跳丧鼓”等。已有几千年的历史，因歌师与舞者唱和时唱词中多有“撒叶儿嗬”的语气词而得名。生活在清江两岸的土家人认为，人的生死有如自然的更替，就像春夏秋冬四季的变化，是自然而然的，享尽天年的老人辞世，是顺应了自然的规律，是“顺头路”，表明人的一生走到了头，是值得庆贺的，因此大家聚在一起载歌载舞送亡人一程。
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万里城羊角岩撒叶儿嗬艺术团成员合影
第一排（左起）：杨成蓉，覃守玉，郑勇军，田文新，李丹，晏圣翠；第二排：田云桥，田飞，刘章荣，向建华，刘玉平；第三排：刘维守、田地勋，邓连勋，李国三，田小帆。万里城羊角岩撒叶儿
嗬艺术团是在田地勋的带领下，于2020年正式成立的。团队成员具有丰富的表演经验和扎实的功底，擅长表演撒叶儿嗬的传统曲目，如五大件《四大步》、《
幺姑姐》等。此外，团长田地勋还擅长吹打乐，曾多次在资丘文化节比赛中获奖，同时他也是制作笛子、哨子的能手，为团队的表演提供了有力的支持。
在长阳申请非遗的资料中，介绍了撒叶儿嗬著名的“五大件”：四大步、叶儿嗬、幺哩儿嗬、杨柳、幺姑姐；除此之外，还有哑迷子、滚身子、摇丧。这些名词，既可以看作是基本的套路，也可以是歌词或歌名，它们是将歌舞鼓串联起来的核心要素。
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五大件《四大步》
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五大件《幺哩儿嗬》
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五大件《幺姑姐》
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五大件《叶儿嗬》
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五大件《杨柳》
活态传承是指通过动态的方式传承和弘扬非物质文化遗产，使传统文化在现实生活中发挥作用。对于撒叶儿嗬这一国家级非物质文化遗产来说，活态传承的意义尤为重要。通过艺术团的活态传承，撒叶儿嗬将得以延续，并不断发扬光大。这对于当地文化生态、社会风俗等方面都将产生深远的影响。
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撒叶儿嗬《打圆场》
在采访结束时，笔者不禁为这支万里城羊角岩撒叶儿
嗬艺术团的表现所折服。他们在传承和弘扬非物质文化遗产方面所付出的努力和成果值得我们肯定和赞扬。希望更多的人能够关注并参与到非物质文化遗产的保护和传承中来，让这些珍贵的文化遗产在新的时代里焕发出新的光彩。同时，也期待着万里城羊角岩撒叶儿
嗬艺术团在未来能够继续发展壮大，为更多的人带来精彩的表演和深厚的文化体验。
来源:长阳民间文艺家协会 图文：田龙山 刘光菊 田双红
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