长阳土家族自治县博物馆|将土家文化融入血脉_聚焦长阳_长阳论坛

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发表于：2023/12/9 16:37:59
来自：湖北

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新锐·刘影

刘影，土家族，湖北宜昌长阳人。长阳土家族自治县博物馆副馆长，湖北省摄协会员，爱好摄影创作，长期关注鄂西乡村影像创作和研究，题材多与清江流域土家人生产生活相关。

作家印象

作为一名土家族青年摄影师，刘影生在基层，学在民间。十余年来，他始终扎根武陵山土家族聚集地区，以影像去观察记录家乡的山川、河流、人文、民俗。同刘影交流，你会发现，他对土家文化的种类、发展、变迁、意义、精神等如数家珍，娓娓道来。摄影不仅是他的工作，为后世留下大量珍贵的文献资料，也成为他生活中极为重要的一部分，而对土家文化精神的自信、自豪已深深地融入他的血脉。

徐园园：你是怎么爱上摄影的？

刘影：我的父亲是一名影像工作者，拍了一辈子的武陵土家人。我看见过很多旧时的民族影像，少时就经常学着他摆弄底片，逆光观看。大学读的美术学专业，也旁涉其他的艺术门类。工作后，也就很愿意用相机去观察记录身边的世界。

正式拿起相机的准确时间应该是2011年，因为那一年我正式入职我们县的非物质文化遗产保护工作岗位。当时，我国的非遗保护工作仍处在大普查以及传承人和项目的申报过程中，密集的田野调查和研究论证都需要影像资料的佐证，所以几乎每年有一半的时间泡在乡村里与村民和民间艺人打交道，时刻机不离身，与影像相伴，持续时间十余年。

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《撒叶儿嗬》选图

徐园园：十几年坚持下乡拍摄，与村民结下了深厚的友谊吧？

刘影：实际上在摄影之外，我一直在和我感兴趣的人群打交道，想办法融入其中，成为朋友。而他们，多为乡间的民间艺人、传统文化从业者，以及一些很有代表性的村民。我在影像和技术上花的时间精力远没有混迹其中消耗得多。参与很多民俗活动之中，给他们帮忙，拜访一些很有意思的人，哪怕有时候跟乡民们砸一席（喝一杯）包谷酒，也能结识一些朋友。用他们简单质朴的方式，融入其中，跟他们聊我的拍摄想法，他们还会为我出谋划策，提供线索和思路，我的好几个专题都是在他们的帮助之下完成的。我觉得人是万物的尺度，而拍摄他们，情感的自然流露很重要，要完成满意的作品，首先得成为朋友。

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《愿景》选图

徐园园：你对摄影的理解也是在逐渐改变吗？

刘影：对，由最开始的看见什么拍什么，到后来慢慢地自己选择主题去创作表达，对摄影的理解和看法也在不断发生变化。

首先，我觉得好的摄影是主观的表达，开放的理解。我们选择看见什么，选择什么进入取景器的方寸之间，都是我们的有意为之。通过图片这一媒介，嵌入各种元素，试图说明白一些事情，不同的观者，不同的感受方向又会让图片的理解变得多元，产生多意，碰撞出新的思维，这也是摄影的趣味所在。

其次，摄影有其特殊的气质魅力，坚持摄影的表达是一种选择。如今，技术的发展，使得表达有了更多的艺术方式的选择，而且越来越容易操作，手段很多，表现力很强。摄影的表现力渐弱且呈现单一枯燥，很多人选择别的手段去创作。但是，单一的表现恰恰又呈现出一种特殊的气质，也是我很喜欢的，让人可以安静地凝视那些稍纵即逝的瞬间，让人体会空气凝结，时间停止，把记忆、想象、美好、不美好都变成永恒，让人漫游其间。

徐园园：摄影不仅仅是技术作品，是观看并记录观看，然后转换为观念和情感，在你的摄影作品中，你也在试探着来进行观念表达，比如《窗台》《温暖》《愿景》等作品。

刘影：作品中的这种窗台是土家族民居的特色，现在这种窗台已经很少了。当时我走进这家人时，看见简陋的家中，居然在窗台上摆放了一盆花，花盆是用过的金龙鱼油壶剪掉了一半，当时就被这个场景感动，后来就拍摄了这组《窗台》。

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《窗台》选图

徐园园：《温暖》，因为加了一个红色的玻璃片，使得普通的宣传照片，有了更多的想象和解读空间。

刘影：这张作品实际是一组作品中的一张，想法是有色的来看待这个世界，用颜色的主观情感来强化观看，那些被淹没在平凡生活中的瞬间。我在网上买了很多颜色的有机玻璃，拿着它，来重新拍摄审视平凡生活中的很多场景，当然也有一些是中性的，来引发一些思考。

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《温暖》选图

徐园园：你一直坚持拍摄非遗文化遗产相关内容，除了抢救性地拍摄文献资料，在时间流向上探讨文化存在与消亡的意义，你认为还有哪些意义？

刘影：起初所拍摄的只是与工作相关的内容，并不是自己的兴趣所在。再就是觉得拍摄民间的题材好像跟艺术表现的“高大上”不沾边。观念发生改变是在2015年的暑期，中央民族大学的林继富和王丹教授来调研长阳的《土家打喜》项目，我陪伴他们做田野调查。每天需要做大量的采访和现场拍摄，我发现他们并不是在拍所谓的精彩瞬间，而是大量的收集影像素材，系统性地建立档案，连一只杯子都要拍进去，很冷静、很理性，就像一个资产盘查员在工作。

项目完成后，他们给我邮寄过来成作《人观身份与意义：清江流域土家族“打喜”仪式研究》，我阅读后大为震惊。书中通过对我们习以为常的生活现象和仪式的解读，对行为和民俗现象的说明、引证，对地理历史生活符号的提炼再现，让那些不起眼、无美感的图片，变得丰满而具有力量。之后，我购买了大量关于民俗学、社会学、民族影像的相关书籍，试图在其中寻找一些观察的方法。我学着用系统性的笨办法，拍摄国家级非遗项目“土家族撒叶儿嗬”，至今拍摄了近百场次。传统文化对于我个人而言越来越重要，因为我有一个土家族身份，通过对摄影主题的研究与追寻，不断学习印证日常生活中的文化现象，DNA的拼图逐渐变得清晰和完整。

《土家打喜》

徐园园：除了时间流向上的探讨，还需要在空间坐标上探讨不同文化的差异性。

刘影：我觉得民俗文化与地域特色之间的关系密不可分，互相影响，相互交融。清江边土家族聚居地，山路闭塞，水路滩多险急，河流与码头使得文化在此交融；山高路远，使得山歌在此盛放；山多田少，靠山水而居，面饭（玉米面夹米饭）草鞋家机布成为先民朴素生活的标配，山居雨水多，湿气重，形成了独特罐罐茶饮习俗，饮食口重，筷子碗一端，少不得咸辣酸；粗犷质朴豪迈的喜丧习俗，豁达开朗成为土家人独特的精神价值取向。因此，地域特色为民俗文化提供了丰富的素材和表现形式，而民俗文化则进一步凸显和传承了地域特色，共同构建了一个多元而丰富的文化地理景观。

徐园园：如何通过拍摄图像来展现地域特色？

刘影：我觉得首先要去走一走看一看，行万里路对于摄影比较重要，要去感受，了解什么是特色。通过对当地深入的了解，实地的田野调查，走访观察，理解包容，整理提炼，然后在此基础之上，选取自己感兴趣且容易实现的拍摄主题，选择表达方法，进行拍摄，后期编辑呈现。

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《芳流千古》选图

徐园园：通过摄影，打开了了解历史、认识世界的另一扇窗。

刘影：是的。摄影是一个理由，它让我们养成习惯，去观察、体味、思考、追寻和定义我们的生活。用心去生活，体验真善美，培养自己敏锐地感知与洞察能力，扩大自身的知识层面，才能使作品更加有温度。

徐园园：你认为民间文化在传承方面存在哪些问题？

刘影：“撒叶儿嗬”“吹打乐”等因为民间有需求，目前还能够持续传承下来，但是随着时代的发展，民俗也在不断地流变。很多传统文化项目因不适应现代生活方式，正在渐渐消失，比如“南曲”的古板弹奏，山歌的高腔，已经很少有人去学习传承了。欣慰的是，近些年国家提倡传统文化复兴，年轻人逐渐对本民族的文化感受升温，认同传统文化的价值，回归属于自己的精神家园，这是好的现象。

徐园园：如何加强保护？

刘影：自2015年开始，长阳土家族自治县文旅部门为本县163个行政村都配备了一部卡片相机，我们组织了影像小团队，有意识地针对村里的文化员和乡村的影像工作者（婚庆从业者和爱好者）去做过一些基础摄影培训，并条目式的要求他们拍摄一些东西，来逐步完善一个民族文化的影像数据库建设。目前通过搜集和拍摄，已经整理超过10个T的民族影像资料。然后有很多人通过活动认识，或者作品交流，不认识的人也会跟我打电话联系，说我们这里有一些民俗事项，现在都快要消失了，可以来拍一下，我觉得特别好，因为通过摄影和反馈，当地人们有了一些自觉的意识，他们会自觉地拿起相机或者手机，通过他们的眼睛记录他们认为重要的东西，也发声呼吁年轻人重视自己民族的传统文化，平衡当代生活中民族文化的共生共存，他们拍摄的反映民族特色的影像，在朋友圈和抖音等平台会收获很多的关注，让他们重获民族文化自信，也让在外的土家人寻得自己的精神家园。

徐园园：你今后的摄影创作方向是什么？

刘影：我可能还会继续坚守基层。我的创作方向其实一直没有改变，就是做这一块生长过的土地的观察记录和翻译者。因为非遗数据化采集有一套自身固定的标准，所以在完成工作需求之外，就可以按照自身的喜好来拍摄创作，工作流程化，创作自由化，互不影响，好的专题是可以在拍摄过程中发现和持续的。我想用摄影，持续地做点力所能及的事情。

学术支持：湖北省摄影家协会

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刘影，土家族，湖北宜昌长阳人。湖北省摄协会员，爱好摄影创作，长期关注鄂西乡村影像创作和研究，题材多与清江流域土家人生产生活相关。

作品《愿景》入选第26届全国摄影艺术展；《土家丧俗》组照入围第二届“中国民族影像志”摄影大展；《土家打喜》入选中国首届“文化和自然遗产日非遗影像展”；《窗台》获湖北省四艺节“楚天群星奖”；《撒叶儿嗬》获得第二届“湖北民间文艺杜鹃花奖”。入选全国中青年摄影人才培训工程，同时入选湖北省优秀中青年文艺人才库，被宜昌市委宣传部授予“三峡文艺明星”称号。

来源：湖北省文联公众号

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