杂谈土家丧葬礼俗_婚丧嫁娶_长阳论坛

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发表于：2012/8/13 20:40:44
来自：湖北

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人之生于天地之间，活过几十年，五十天命，六十花甲，七十古稀，八十耋岁，九十耄龄，百岁期颐，无论是名震寰宇的伟人、富可敌国的阔人，还是鲜为人知的山野农夫樵子，最后均归之于死，是在必然。

“死”是一个人们忌讳字眼，大多宁说一万个“生”，也不愿说半个“死”。村夫无所忌讳，偏生在这个别人不愿说或者尽量少说的字眼儿上找一个话题，前次写了《浅谈土家丧葬习俗——打坐丧鼓》与此字有关，觉意犹未尽，于是继续一下，说说有关丧葬活动中的一些常见的习俗和礼仪，简称“丧葬礼俗”。

丧葬二字人人易解，专指处理一个人去世后的遗体，亦称为殡葬；礼俗者：人类在长期社会生活中形成的道德观念、行为准则、表示尊敬的态度和动作，如婚礼、丧礼、典礼、礼教、礼治、礼节、敬礼，风俗习惯、风尚等等。礼俗在口头语中也说成“礼数”，非但未必人人尽知，亦未必人人能够尽到。

人类历史文明从开始到发展，形成了贯穿人类一切生活中的诸多礼仪，单就处理一个人在停止呼吸后的那具遗体，所采用的丧葬形式和礼仪，就有一个独特而庞杂的系统，恐怕中国最早的专门论述礼仪的著作《礼记》也未必记录翔实。因为时代向前发展，老旧的礼仪兴许失传，新的适合现代人的礼仪又在产生；国家和地区的差异，民族和习俗的不同，官宦与百姓的地位悬殊，富豪与贫民的钱财多寡，注定了丧葬礼俗的千差万别，怕还没有这样一部专著作过全面的描述，或许有人写了，而我们又还没有读到。

人死必葬，安葬死者的方式世界各国、各民族不尽相同，用火焚烧的称作火葬、用土掩埋的曰土葬、丢入大海之中的称为水葬，甚至传说有让鸟吃尸体的“鸟葬”等等。村夫没有条件去考察外地，也无资料去研究远古，在这里要说的丧葬礼俗，仅限于汉族和我们土家族聚居的地区而言，而且是如今仍可常见、自己遇上了又不得不依此而行的。

一、殡葬方式。

偌大一个中国，虽然如今在城市逐步实行了源起于佛教的火葬，但在我们居住的这个地区，广大的乡野农村大多仍然采用旧时土葬的形式。

传说，土葬形式初始于原始社会末期，随着社会历史的发展，不同民族、不同地区形成的习俗虽各有差别，但“身体发肤，受之父母，不得毁伤”，“众生必死，死必归土”，“人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉体归于地”，“魂归于天，魄归于地”，“入土为安”等基本观念都一样的。

　　土葬习俗的形成，一是与人们居住的自然环境有关。我国中原地区，土地广袤肥沃，百姓世代以农为主，视土地为生命之本，人们认为死后“入土为安”，好比种子种入地里，有利再生。

　　二是中华民族是黄色皮肤，崇尚黄色，在“木金土火水”阴阳五行中，黄色为土 “土”位于中央，历代帝王均以黄色为贵，“生命从泥土中来，再回泥土中去”，产生这种习俗，形成这种传统观念在情理之中。

三是唯有土葬最能体现长期纪念的意义和人类的等级的区别。修建固定的墓地，精致的墓碑，撰文铭记，长久地保存死者生前的名声和和地位；古人在安葬逝者时，还要为之随葬大量的物品，用具、甚至金银玉器装饰品，让死者的灵魂在另一个世界也生活得很好；后人经常到墓前进行各种象征性的祭祀活动，表示生者对死者的追悼之情，显示家族的兴旺的排场。

　　长期以来，伴随土葬这一民俗形式，因而形成了独特的的礼仪，“葬之以礼，祭之必隆”，“棺椁必重，衣物必丰”，至今在人们的心目中仍然根深蒂固。

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主题: 杂谈土家丧葬礼俗