五、红衣老师的活动范围
红衣老师一般只能在自己堂殿范围内担任掌坛师。堂殿以户为单位, 某户人家在新居落成时“安神龛”请哪位红衣老师, 以后即为他的堂殿。堂殿在民众和红衣老师两方面都是代代相传。若某户人家无故“调堂换殿”, 则会“断子绝孙”,多灾多难 若其他坛门红衣老师擅自到本堂殿做法事, 即是“争堂夺殿”, 相关红衣老师则会斗法、做手脚。但红衣老师可以应其他同行邀请去帮坛甚至掌坛。 红衣老师与其堂殿之间并无固定联系, 主要是应堂殿之请为其主持法事, 或者当红衣老师需添置法器时可到诸堂殿募化财物。诸堂殿之间平时亦无固定联系, 但因有较多机会在法事活动中接触, 故日常也较为熟悉。
六、红衣老师的传承
红衣老师一般是家传, 传男不传女, 必须代代相传, 每代也只能传一人, 若有传人而不传,则极不利于后人, 最是坛门大忌;但若无合适传人, 如年龄太小或有身残智障, 则可传与家族旁支或外姓, 但一待本坛门有了合适人选, 则必须回传。红衣老师并非一定是父子相传, 而是由本坛门在世的、辈分最尊的红衣老师传与辈分最低、最年长的成年男丁, 且一旦该男丁取得红衣老师资格, 即由他担任掌坛师, 坛门内其他红衣老师此后只能为其帮坛。
红衣老师若认定了传人, 则让他自小便参与法事活动, 熟悉相关内容 平时在家则让他学习鬼书, 尤其是告知“不上书的内容”, 口传心授,并教他一些武术, “舞拳弄棍”。等其过了十五岁, 完全学会了法事内容, 便可为其秉志。秉志又叫“过法”, 是红衣老师传承过程中最重要的仪式, 只有经过秉志才能取得红衣老师资格, 才可为同行和民众接受。秉志的时间由秉志师根据秉志者的生辰八字测定 还需七、八名已秉志的红衣老师帮坛(不一定是同一师门, 有联系即可) , 称为证法师, 秉志者日后与他们也是师徒关系, 需帮忙时首先请的就是他们。秉志历时三天三夜, 需三头猪, 重要的法事有传法、坐殿、问法、受名、上刀梯等。传法时, 秉志师将自己所用的法器传交给秉志者, 但军寇、红衣、柳记除外(此三件红衣老师去世后需带走, 以后帮堂时也要用) , 须在秉志前请匠人制好。
受名时秉志师须为秉志者取法名, 红衣老师的法名极为重要, 在世的红衣老师的法名不可让外人知道, 尤其是同行, 恐遭人“做手脚” 法名并无尊卑之别, 系由本姓加上“法~”两字组成, 一般同一坛门的红衣老师的法名在意义上有联系, 如法昆与法仑、法传与法接。秉志之后, 坛门的堂殿、兵马即由秉志者继承。在秉志过程中, 秉志者会出现几次迷狂状态, 李天禄红衣老师认为“这是由不得自己的, 不阴过去传不得法。”
秉志花费甚大, 以当前物价计算约需五千元以上。秉志者所在坛门的堂殿通过互相转告得知消息后, 会送来财物, 一般会超过实际所需, 他们也会观看、参与整个秉志过程。堂殿到场与否及所奉财物多寡均是自发的, 无须红衣老师或专人组织。
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