主题: 长阳土家族的生育习俗探究

长阳土家族的生育习俗探究

   一、土家族简介 

    土家族族名 “土家”在当地汉语中是“本地人”的意思。土家族人自称“毕兹卡”，意为本地人。  

    1956年被识别为单一民族，1990年统计人口为570.422万人，2007年为802万人。主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县，贵州的沿河土家族自治县、德江、印江等县以及重庆的石柱县、秀山、酉阳、黔江等县，与汉、苗等族杂居。土家族织锦以其色彩斑斓、织工精巧闻名于世。有自己的语言。 

    本文将主要介绍对长阳土家族的生育习俗的探究与思考。

  二、生育习俗的内容及探究 

    长阳土家族的生育习俗与其婚嫁、丧葬习俗一样，有着一套严谨的规定，下面将着重介绍在生育习俗中妇女禁忌、“喜三”“打喜”、小孩取名、“葬母”这些有代表性的内容。 

    1.孕妇禁忌 

    在妇女怀有小孩后，土家人对孕妇本人、孕妇家人及周围邻居的要求都很多，若其中有一项未注意，就很难有一个安全的生产过程或一个健康的小孩。 

    家有孕妇时，不能在墙上定钉子，否则生下来的小孩不能尿尿；也不能砍门槛，若砍了之后生下来的小孩会是坏嘴巴（即兔唇）；也不能在房子周围动土，动土的话就动了“五黄”（也称“算甲子”，即指神仙一类的人们信奉的神吧），否则生下来的小孩很难养，而且家里也会有天灾，要隔家五尺远才可以动土。在卫生期的女子不能进入家有孕妇的人家，否则小孩生下来后无奶水吃，此种进入有孕妇人家的女子称为“试验人”。 孕妇的丈夫也不能抬丧。若是要抬则要在腰里放一双筷子，这双筷子是抬丧吃饭时他本人所坐的这一桌的别人的筷子，而且只能偷偷放，不能让别人知道，这样小孩的腰杆才会硬一些。 

    未出阁的女子不能接父母递的盐（一定要父母把盐放下了，再去拿，不能直接从父母手中接过来），否则以后生小孩时会难产，即小孩出生时一只手先出来，只要在小孩手中放点盐，则小孩收手出头，此称为“讨盐生”。 

    土家族这些习俗的规定，在今天看来，的确更像是一种采用迷信的方式来祈祷家人和孩子健康，但在当时，这却是一种重视孕妇和小孩的生长环境，重视各种行为对现实生活影响的表现。在孕妇和小孩出现意外时，无法用科学的知识解释各种现象时，土家人也只有将其寄托于各种行为上，一则想用可以采取相应对策的方式对其做出弥补，二则是告戒后人要注意孕妇和小孩的生存环境。

   2.“喜三”和“打喜” 

    这是一种迎接小孩来到人世的一种欢迎仪式。小孩在生下来的第三天，父亲要提着一斤面条和一个鸡蛋去孩子的外婆家去报喜。而且生的是女孩子，则鸡蛋就要涂成花的，若是儿子，便要涂成全红的，外婆会首先看鸡蛋，来确定是男孩还是女孩，再说祝福的话，然后在确定打喜的日子。小孩出生后第三天，要接接生婆，送子娘娘来家吃饭，称为“喜三”，还有就是吃满月饭，俗称“打喜”， 该日子由小孩的外婆择日，“逢双不逢单”（选择双号日子），请亲朋好友一起庆贺，于当日晚上吃喜宴、放鞭炮。有一桌要请七个老婆婆陪接生婆共8人一起吃饭，另外亲朋好友、邻居前来送祝福吃喜酒，在吃最后一桌前，小孩的父亲要请亡故的亲人吃饭（即在桌上摆碗筷，桌下烧冥纸，请亡故亲人吃饭）。小孩周岁时，同样以此方式贺喜。     

    “喜三”和“打喜”是一种迎接新生命到来的隆重仪式。虽然土家人有重男轻女的思想，但此时这种思想却不会体现出来，无论男孩女孩都会举行这个仪式，而且同样都很隆重。 

    3.小孩取名 

    小孩出生后，一般会有三个名字，一个是刚出生时父母取的一个小名；第二个是上学时老师取得学名，还有一个是进入社会后取得号名。 

    从对小孩取名这件事，就可以看出土家人对名字的重视。小孩出生后取的小名，一般都是比较低贱的名字，如“狗子”、“骡子”等。这样取名一则是为了小孩好养（过去小孩多而且有的很难养大），此意是用低贱的名将小孩的晦气压住，好养大成人；二则是家中小孩多，此种名字适合大人叫小孩，容易记住小孩的名字。小孩上学之后，就会由老师取一个比较文雅的学名。小孩进入社会以后，会有一个号名。此名字可以看作是小孩有一定成就了取得社会的认可。从给小孩取的这三个名，可以看出小孩子正在一步一步向“社会化”转变，由一个“生物人”逐步转变为“社会人”，也是个人社会化的一个具体体现。 

    4.葬母 

    土家族的丧葬习俗很丰富，尤其是在葬母方面十分讲究。因为葬母对家庭及以后的生育有很大关系。葬母时十分讲究方位，要请风水先生看地方，算八字之后才能确定葬母的地方。葬母不当时，其后人生活便不会安宁，后人也很少。此种葬母习俗虽有些带迷信色彩，但也可以看出土家人对母亲的尊重和孝敬及母亲的重要性。

   三、对土家族生育习俗的思考 

    在对土家族生育习俗的介绍后，也许人们看到的更多的是类似于迷信般的崇拜，但这些只是整个生育习俗中一小部分，要想了解更多的内容，需要更多的人去发掘其中的精华。 

    在今天的社会中，由于时代的快速变迁，民族间的不断交流和融合，科学技术的日益发展，人们不断接受新思想、新价值观的洗礼，土家族原有的风俗习惯完全被湮没在现代化进程之下，使其不断遗失原来的内容。 

    一个民族的文化包括各个方面，而如今提倡保护各民族文化的多样性，在土家族的婚嫁、丧葬、词曲等文化日益被世人认识并保护时，土家族的生育习俗作为这些习俗中的一个重要方面，同样也应该被人们认识并保护起来。文化相对论中指出文化并无优劣、高低之分，各民族的文化应该共同发展，创建一个多元化的民族文化；而且文化优势法则也指出文化的发展就如生物的进化一样，优秀的会替代劣势的，这就是说在这个社会中，要想将相对现代文化来说，比较落后的土家族风俗习惯保存并发展下去是很困难的，这需要所有的文化工作者们在复原和发展民族文化时去粗取精，发挥创造力，协调不同民族之间的文化，让民族文化真正成为历史文化的“活化石”、“民族记忆的背影”。