主题: 湘西土家族毛古斯舞

湘西土家族毛古斯舞

    湘西土家族毛古斯舞是土家族最古老的舞蹈。土家族语称“谷斯拔帕舞”，中外专家称“是中国民族舞蹈的最远源头”。流行于湘西土家族苗族自治州境内，以龙山县、永顺县、保靖县、古丈县为主要流传区域。

    毛古斯舞的起源，无史籍记载，但有故事传说供参考。据龙山县坡脚乡卡柯村土家族毛古斯老艺人(“梯玛”掌堂师)田其友说:“我们土家族的祖先是‘毛人’。原始社会，‘毛人’身穿茅草树皮，吃的是野兽生肉和野果。后来，隧人氏钻木取得了火，给了土家族的祖先‘毛人’。有了火后，‘毛人’用石头和木棒打得的猎物用火烤熟，食后味美可口。从此，吃生肉现象消失了……”又说:“毛古斯是女的，当时是女的为男人扎草衣草裙，崇拜男性，并带领男的上山打猎，因为女人最会识别猎物的踪迹，每次出猎必有收获。有了她，土家族祖先‘毛人’才有吃穿，她死后，变成了‘梅山神’(猎神)。因此，后来土家族人上山围猎，必须虔诚祭祀梅山神。又因梅山神是女神，所以祭祀时严禁讲丑话……”还说:“跳毛古斯舞，在我们卡柯田祖，相传有名有据已有七代人了……”

    毛古斯舞，土家族语称“谷斯拔帕舞”，表演大多与跳摆手舞穿插进行，也在一定场合单独表演。毛古斯舞产生于土家族祭祀仪式中，流传区域内的各县志厅志均有记载。如乾隆《永顺府志》、嘉庆《龙山县志》、同治《龙山县治》、同治《保靖县志》、光绪《古丈坪厅志》、民国《永顺县志》等志书中，都记载了祭祀仪式跳摆手舞和毛古斯舞的习俗。

   1.棍的拿法：横握棍、直握棍、竖握棍、斜握棍。

    2.单人动作:

    找果子:准备，“正步”，双臂自然下垂，右手握棍的一头，拳口朝前，棍的另一头斜托在身后。第一至二拍，左脚起向前走两步，稍屈膝。右手持棍，在第一拍时向前拄地，左手自然摆动，眼视下方，作“寻找果子”状。第三至四拍，左脚上一步，上身前俯，左手向地下作“捡果子”状，右手持棍拄地不变。第四拍，起身，左手“虚拳”，端于嘴前似吃果子状。

    祭梅山：“八字步”，双手“横握棍”端于胸前，向前鞠躬两次。
    理野兽脚迹：“小八字步”，屈膝，上身前俯，双手于腹前“直握棍”，棍头稍下斜45°。第一至二拍，左脚上一步，向右拨棍，上身稍右扭，眼视棍头方向。第三至四拍，做一至二拍对称动作。

    追野兽：向前走“碎步”，上身左右稍扭动，同时“高低手”位举棍，棍子稍抖动，眼视前斜下方。

    迂回追：“斜丁步”半蹲，上身向左扭，双手于腹前“斜握棍”，棍头斜向右前，双脚连续向前“磋步”，棍子上下稍抖动，头左右摆动。

    追打：“正步”，双手屈肘于右侧“竖握棍”，棍头稍后斜。第一至二拍，双腿屈膝，上身前俯，右脚起向前跑两步。第三拍，左脚跑一步，双手举棍向左斜前下方打去，双腿半蹲，右脚紧跟左脚，棍按于地下。第四拍，“棍按于地下”姿态不变。

    抖狗蚤：“小八字步”，双手叉腰，屈膝，头稍后倾，眼视前方。第一拍，右脚起先落地，左脚稍提起，双脚交替“小跳”四次，同时双肩随脚上下耸动，头左右摆动，身随之晃动。第二拍，双手叉腰，屈膝，摆动“抖狗蚤”，停顿一次。

    打露水：“大八字步”，左手“虚拳”端于腹前，右手握“虚拳”屈肘于腹左手前，双拳口朝前，稍屈膝。第一拍，左腿屈膝向前迈一步，向左送胯，上身稍后仰，右转身1/4圈，双脚成“大八字”半蹲，双手保持准备姿态(双手握棒状)。第二拍，身体顺势向右摆动，同时右脚上成“丁字步”。

    搭肩：同“打露水”准备姿态。第一至二拍，做“打露水”一至二拍动作。第三拍，双脚原地小跳一次成“八字步”半蹲，上身前俯头，双手保持准备姿态。第四拍，双脚原地小跳一次，小跳落地时，胯迅速前顶，挺腹，上身后仰，双手“斜握棍”向右肩上甩“搭肩”。

    撬天：“右丁字步”，双手“斜握棍”。第一至二拍，右脚上一大步，屈膝，向右送胯，左脚稍提起，跟于右脚旁成“八字步”，双膝弯曲，上身稍向左扭，同时双腕将棍下压，两拳上撬。第三至四拍，保持上撬姿态，臀部向左斜前送胯两次。

    奎看：“大八字步”稍蹲，双臂自然下垂。第一至二拍，左脚退一步，右脚跟上左斜前成“左踏步”，双腿屈膝，上身稍向右扭，同时左手屈肘于额前“盖掌”，眼视远方，作瞪望状，右手自然下垂于身后。第三至四拍，做一至二拍对称动作。

    野兔跳：“大八字步”半蹲，双手曲肘于两肩前“立掌”，手心朝前，两大拇指对两耳根。第一至二拍，双脚保持准备姿态，向前跳两次，上身稍前俯，同时双臂屈肘前伸，连续拍掌六次。第三至四次，做一至二拍动作。第五至六拍，双脚保持准备姿态，向后退跳两次，同时双手屈肘于腰，连续拍掌六次，上身前俯仰头，眼视前方。

    赶猴子：“正步”，双手“竖握棍”，向前走碎步，上身随着摇动，眼视前方。

    围猎：“大八字步”半蹲，双手旁抬25°，手掌打开，掌心朝前。第一至二拍，保持准备姿态，“花邦步”向右移动，上身向右倾斜，上身和头不停摆动。第三至四拍，做一至二拍对称动作。

    3.双人动作:

    围打：一人在前，一人在右斜后，站“八字步”，双手“斜握棍”于腹前。第一拍，前一人右脚向右斜前上一大步，双腿半蹲，同时双手举棍向右腰前下方打，另一人左脚向前迈一大步，双腿屈膝，同时双手举棍向左前下方打去，两棍交叉压地。第二拍，前一人左脚向右斜前上一大步，双屈膝，举棍向左下方打，另一人举棍向左自转360°。第三拍，同一拍动作。第四拍，同时两人立起举棍，握棍下压。

    打粑粑：两人相对站“正步”，双手“斜握棍”于胸前。第一拍，两人同时上左脚成“弓箭步”，一人举棍，另一人打地。第二拍，“弓箭步”不变，一人打地，另一人举棍。

    揉粑粑：两人对面躺卧在地，双腿成“小八字步”，双手握棍一端，棍直放于两腿之间。第一至二拍，两人腿的姿势不变，上身稍立起，眼看双脚之间，同时双手将棍一拉一伸，一拍一次。第三拍，腿的姿势不变，两人上身卧地，双手举棍后打。第四拍，两人同时稍起上身，双手举棍前打，棍头落于双脚之间。

    毛古斯舞音乐：

    ︳崩可 ︳崩可 ︳崩可可可 ︳可可乙可 ︳崩可可可 ︳乙可可 ︳
    ︳崩?崩︳崩可 乙可 ︳崩O  ︳崩崩崩 乙崩 ︳崩可 乙可 ︳崩O
    ︳崩可崩可 崩可崩可 ︳崩可 乙可 ︳崩可 可崩 ︳崩可 乙可 ︳崩O  ︳崩可可 ︳
    毛古斯舞所用相关器具:

    1.服饰:棕叶帽、茅草、树叶或稻草衣裤。
    2.道具:齐眉棍，五尺多长油桐鼓，三尺长，直径五寸，猪板油薄膜制作而成敲鼓木棒，长一尺左右。
    3.乐器:
    牛皮鼓:制作简单，取一截两人环抱的桐木，掏空其中，两端蒙以牛皮。
    猪皮桐木鼓:据说远古时祭神用的鼓只用这种桐木鼓。即截取碗口粗细的桐木，长三尺，刺空，一端蒙以猪板油，以蔑箍扎紧。前后其声“唱随”，无需配锣(当时尚无铜器)。
    铜锣:直径为三尺左右，是神堂里的必备响器。舍巴歌开端常有一大段固定的锣鼓点，村民们一边口念锣鼓点，一边跳起摆手舞。在摆手歌的行腔中，常在结尾加上“盘咚盘咚”的点子。盘为锣声，咚为鼓声。

   毛古斯舞是一种具有人物、对白、简单的故事情节和一定的表演程式的原始戏剧舞蹈，土家语称为“帕帕格次”或“拨普卡”，汉语多称为毛古斯或毛猎舞。它以近似戏曲的写意、虚拟、假定等艺术手法，表演土家先民渔、猎、农耕等生产内容，既具有舞蹈的雏形，又具有戏剧的表演性，两者杂揉交织，形成浑然一体的祭祀性舞剧。具有以下独特的艺术特征:

    1.戏剧性特征。
    表演具有固定的程序:毛古斯表演活动从《扫堂》人手，中间有《实姐》(即围猎)、《送坐》(即捉鱼)、《借目》(即做阳春)、《耙耙哈》(即打核把)、《接新娘》诸场，有的地方还表演《哭切卡卜》(即熊外婆)等童话故事。其间渔猎农垦等内容与摆手舞基本相同，但表现形式却不一样。前者是以定型的舞蹈动作来体现，毛古斯则是通过一定情节、人物对话及动作等戏剧手法再现生活。如《实姐》这场，以.“报信”、“开山”、“理脚迹”、“围山”、“倒杖”、“分肉”、“祭梅山”、“封山”等一系列情节，真实、古拙地再现了原始社会中土家先民共同劳动、平均分配的生活情景。直到现在，龙山的土家人在围猎活动中仍保留着这种“上山赶肉见者有份”的原始公社式的劳动分配方法。如《接新娘》这场，出场人物有新娘和毛古斯，“新娘”由男人反串，以宽大的桐叶或芭蕉叶作头巾，以桐叶柄扯成丝或一串红玉米作耳环，正月多用红布头和红色的“露水衣”装扮“新娘”。由两人双手交叉组成一乘轿子，抬起“新娘”，一路吃喝着颠啊，距啊，最后在举行拜堂成亲时，在互不相让下引发争斗，谁打赢了谁就当“新郎”。这种“争婚”的闹剧，显著地展现了群婚制向对偶婚演变时代崖婚姻特征。

    参加毛古斯表演的或十来人或二三十人不等。其中一人饰“婆帕此”，即老头儿一人饰“帕尼”，即老婆子，其余饰其子孙——小毛古斯，皆呼老翁为“拨普卡”，称老抠为“帕帕”，意即祖父祖母。在《钓鱼》等部分场次中还有装编子的，称为“姑鲁子”。每晚玩一场，时间多在摆手歌舞接近尾声时。演员化好装后，事先在摆手堂外的草树下候场，届时一轰而至，堂上歌舞立即停止，摆手者纷纷让路，说是祖先爷爷来了。观众对演员不能妄加评论，不能指名道姓。因为毛古斯在土家人的心目中是古代始祖的化身。当人们在摆手歌舞中颂扬了先祖拓荒创业的丰功伟绩后，更想目睹先祖尊容及其革路蓝缕的创世活动。于是，土家便一代传一代地保留了这种原始活动的活化石——毛古斯。