主题: 石柱县土家民族文化保护的调查报告

                                     石柱县土家民族文化保护的调查报告

    （一） 

    土家民族文化是中华民族之花中的翘楚。少数民族传统文化，生养在特殊的地理隔离下，其地域性，神秘性，和继承性，极好的保留了远古先民的生活情状、文化心理。对自然力的敬畏，深刻的祖先崇拜，以及人类在自我实现中逐渐形成的自信抗争，使一个民族在这样矛盾的心态下，无休止地发生着微妙变迁。守护与讨杀，两种焦灼的神情遥望着，一支优秀文明，在优胜劣汰的准则下，静水深流生生不息。土家族文化，流传至今，更是我华夏民族史上难得的稀世珍宝。 

    人与文化不可不说是彼此成就，互相成全。民风一词，将一族生魂的古今生活画卷一言以蔽之；民俗，片语已把祖辈可抑或不足为外人道的旧事遗痕显露于人前。干戈杀伐的焦土或是温润如玉的山岳，民风民俗在人的行止之间，渐成一脉。“杏依偎着桃，篱牵挂着藤／天底下，到处都是相爱的人”（《摆手：春天》），“脸贴乌江，泪洒武陵” （《鼓舞：依恋》），“巴人踏歌伐鼓祭祀”。那么多美丽的诗话，浸染着自然的原始包容和人的睿智执著，将劳动与闲暇，日出与日落酿成一股精神力量，给人归宿，让人心安。对于一个民族，文化传承过往照亮前途，葆育生机。同样，对于一族文化的流传，更得益于族人的“保守”与认同。 
   
    怀着对土家民族文化的认识和欣赏，对石柱地区土家族汉化的忧戚，今年暑假，我们三下乡小分队来到重庆石柱土家族自治县，组织了，关于土家人对本民族的文化心态，的实践调查。

    （二） 

    关于民族认同感调查提问：你对自己土家族人身份所抱的态度是什么？答案统计中，“强烈的优越感”，“由衷的自豪感”两项之和达81.3%，“无所谓没有特殊感觉”仅占18.7%，而选项“漠视不屑”的百分比则为0。由此可以看出，当地土家族人对本民族天生认得同感是热诚率真的。但是，问及，是否拥有属于自己的土家族服饰时，只有34，7%的问卷肯定回答。 

    关于土家民俗的认识问卷调查中，民族“白虎崇拜”认知率仅32.4%。知道土家族族名声在外的摆手舞的土家语称谓是“舍巴”的问卷仅21.1%。大多数人听过的仅有的土语名词是“比兹卡”，而少有人确切地知道比兹卡就是土家人的自称。关于石柱得名传说的认知度更降至18.1%。土家族位列我国五大织锦的“西兰卡普”知名度为23.1%。石柱土家族传统的“吃”文化更是汉化得面目全非，90%的当地人把重庆周边的特色小吃认作土家传统食物。汉化更严重的是土家族节气的承继。大多数人和汉族人有着完全相同的节气习俗，对土家传统节气没有特殊的认知。由于石柱县城肃立着明末时期的土家巾帼女英雄秦良玉塑像，这位土家女帅的在当地的知名度几乎达到100%。 

    可见，石柱土家族人，对于族名的认同感强烈而深挚，但跟进一步的文化符号乃至文化心态却十分薄弱和匮乏。当地土家人尤其是年轻人，对本民族文化的认识并比一个异乡的汉族访客更深刻。柏杨老先生曾在《丑陋的中国人》中说到，一个民族的湮灭是件很大的事情，但不是不可能。土家文化在当地的印迹已经相当淡漠，当地人对自身的汉化毫无察觉，也缺乏危机感，对失去的族源和风俗甚至来不及眷恋和深想。这个民族中的大部分人，似乎已经忘却了春秋时代屈原的天问精神。明明没有确切的答案，却从未放弃求索，那是心灵的寻根，用文化抚慰远古的无知和空虚。天问，因为原始所以伟大。难道当地土家的先人在无果的求索中麻木，以至放弃遗忘，不再保守那个“族源”，那个久远的归属。如今，仅剩下一个孤单的族名还在口耳相传。