主题: 长阳南曲流派浅论

                                                    长阳南曲流派浅论
                                                                          作者：覃远新
    长阳南曲是湖北地方小曲中的一种，主要流传于长阳、五峰两个土家族自治县境内，而又以长阳土家族自治县资丘镇为最，资丘镇是著名的“长阳南曲之乡”。在中国音乐史上，宋词元曲是极为辉煌的篇章，而有明一代被称作“歌的海洋”。长阳南曲正是亦曲亦歌，滥觞于明清之际，数百年来与土家文化相互融合，至今依然盛开于土家文化沃土之中的郁香山花。 

    在长期流传过程中，长阳南曲形成了各个流派。首先是长阳、五峰两个大流派，其次是长阳又分为泉水、古镇、市贝、水连等几个支派；五峰又分为城西、城东和柴埠溪等几个支派。笔者拟对以上各个流派的艺人、艺术特点、流传现状等进行研究梳理，希望对长阳南曲的传承有所裨益。长阳南曲传统段子数量众多，最具代表性的段子非《渔家乐》莫属，因此研究长阳南曲的流派从研究《渔家乐》入手是合理而科学的路径。 

    《渔家乐》是长阳南曲的启蒙段子，被艺人们称为“三字经”，艺人一生演唱这个段子的次数无法统计。随着各种南曲资料和南曲研究文章的刊行，《渔家乐》的知名度也日益提高，特别是现代互联网视频音响传播，更使得这朵生长在鄂西大山之中的民间文艺奇葩，珍藏于长阳、五峰土家山寨之中的非物质文化遗产闻名天下。一些旅游景点为接待五湖四海的游客，往往聘请艺人演唱南曲，游客们听到的主要是这个段子。《渔家乐》因首句唱到“春去夏来”所以又名《春去夏来》， 以其文辞优美、格调清新、行腔婉转，公认为长阳南曲的经典段子。文辞中的“清风不用银钱买，月在江中夜半游。闲来简板敲明月，醉后渔歌云春秋”为世人津津乐道。《渔家乐》或《春去夏来》也是长阳南曲的代名词。 

    2008年“长阳南曲”申报国家级非物质文化遗产，最后未果，也与《渔家乐》有着莫大的关系。它涉及到长阳南曲与五峰南曲的关系、长阳南曲的流派、《长阳南曲》的版权等诸多问题，牵涉到民间艺人、文艺工作者、政府及其文化部门等诸多方面。研究并理顺这些关系对于保护传承这一优秀的少数民族非物质文化遗产具有十分重要的意义。2009年9月24日，全国人大民委在长阳土家族自治县调研，其目的是准备就非物质文化遗产的保护立法，《长阳南曲》曾因著作权之争诉诸法庭，所以研究并理顺这些关系对于非遗立法也具有个案作用。

    一、长阳南曲各大支派 

    长阳南曲分五峰、长阳两大派而各有支派，现分述如下： 

   （一）长阳的流派有古镇派、泉水派、柿贝派、水连派等四大流派。 
古镇派以老资丘古镇为中心，代表性艺人有田朗清、欧阳达泉、王瑞生。资丘古镇地处清江北岸，因向王滩截断水路交通而逐步形成货物集散地，商贾云集，被称为“小汉口”。月弄双桥影，滩吞一叶舟；朝观黄柏千重翠，晚眺夕阳一点红。“古镇八景”让人迷恋其间，抚琴弦歌。“歌楼森列，梵刹高张”，演唱南曲的场所有“万寿宫”、“四海茶馆”等，除了南曲还演出京剧、汉剧、楚剧等，而一些南曲艺人同时又是资丘剧团的戏曲演员，像王瑞生和欧阳达泉就是资丘剧团的台柱子。古镇派的《渔家乐》唱腔细腻，注重依字行腔和曲牌的板腔化，善于用戏曲理论思考南曲，用京剧三大件为南曲伴奏。 

    泉水派以泉水湾村龙洞为中心，代表性艺人有田少岩、田科高、田卜栋、王仁山。泉水龙洞，四面皆山，中生泉眼三窟因此得名，是一处少有的清闲静地。一代宗师田少岩卜筑幽居于此，为的是邀几位知音曲友，优游其间。田少岩是泉水大地主，在资丘古镇也有房产，其曾祖父田开产系清国子监出生。“花开花落无心管，只读家传五万书。”泉水派因此多了几分幽谷隐逸之气。泉水派的《渔家乐》唱腔朴实，讲究在字上抠音。解放前夕，泉水派有号称“竹林七贤”的南曲班子活跃在资丘、火烧坪一带，因此泉水派《渔家乐》流传最广。 

    柿贝派以杨家桥村的梓良园、海棠堰为中心，代表性艺人有向世甫、谢忠鼎、覃秉令。杨家桥地处九湾风景区内，覃、向、雷、谢诸姓杂居，柿贝派南曲有明显家族流传特征，其中又以向、谢二姓最为典型。柿贝派《渔家乐》韵味十足，以“定腔传词”为主，道士向世甫所传南曲依稀有些道腔味道。 

    水连派以水连村庙坪为中心，代表性艺人有覃自前、覃守胜、覃守南。水连位于清江以南，天池河流经其地，南与五峰县山水相连。覃自前师从柿贝覃升阶，又与五峰县锣鼓圈南曲艺人陈焕章相交为曲友，切磋技艺，覃守胜等是其弟子。水连派《渔家乐》之中融合了某些五峰派的韵腔。

   （二）五峰的流派的划分是以五峰县城为中心，有城西、城东及柴埠溪等三大支派。 

    城西派主要在付家堰。艺人有张宏鳌、覃自定和向作进等人。付家堰乡从前一直是隶属于长阳县，上个世纪六十年代才划到五峰县。本派艺人除了《渔家乐》以外还有《许万昌烧香》、《四恶遇老》、《打渔杀家》、《霸王别姬》等曲目。 

    城东派主要在渔关。艺人有向在兹、邹吉阶、颜焕卿等人。1925年，下江汉剧“长庆班”来渔关搬演，当地一些南区艺人纷纷入班学唱汉剧，艺人不知不觉将汉味带进了南曲，慢慢形成流派。 

    在城西派与城东派还存在一个中间派即柴埠溪派。该派以苏博安、杨志柏、杜海卿为代表。杜海卿传唱的《渔家乐》中有“左边放下青丝网，右边又放钓鱼钩。鱼儿打从船头过，不上我的网，便上我的钩。纵然逃脱青丝网，难逃我的钓鱼钩。”显得俚俗而活泼。另外，杜海卿师从白鹿庄道士苏博安学《赶潘》，后来他听了杨志柏装腔的《赶潘》觉得苏博安装的腔“直巴哒”（笔者按：不婉转），遂师从杨志柏学《赶潘》。

   二、 长阳南曲流派传承现状 

    二十多年前五峰县的南曲艺人虽然没有长阳的南曲艺人多，却不乏技艺精湛的艺人。五峰柴埠溪的杜海卿与长阳资丘的王仁山，可谓“北王南杜”。 

    进入新世纪，五峰南曲与长阳南曲艺人的数量及技艺无法相提并论。下面用2008年4月《首届长阳南曲学术研讨会论文集》的两篇文章来探讨两县各自现状。 

    五峰南曲现状据《五峰南曲述略》载：“2006年11月，县抢保中心对南曲再次进行调查。1982年艺人会前的17人现仅存谢家坪蔡永建1人，参加会议的10人都已过世，全部艺人则不足10人。其中5人平均年龄超过80岁，2人超过60岁，中青年艺人只有2人，有失传的危险。” 

    长阳南曲艺人现状据《资丘镇现存长阳南曲艺人的分布情况与生存现状调查》载：“40岁以下的仅有7人，40岁以上50岁以下的也只有25人，50岁以上60岁以下的26人，60岁以上70以下的占33人，70岁以上的还有23人。”07年资丘文化站首届“南曲大师选拔赛”评出南曲大师6名，高级南曲艺人6名，中级南曲艺人8名。 

    一直以来，有南曲艺人就有《春去夏来》，是长阳南曲的流传的常识，五峰南曲亦然。现在我听说五峰某艺人《陈姑赶潘》唱得比《春去夏来》还熟些，其实，这并不能说明他的艺术水平高，只能说明该艺人是无师自通，至少没有亲聆师傅口传，其艺术水平可想而知。《五峰南曲述略》所言“有失传的危险”并非耸人听闻。

资丘南曲可以说是一绝，特别好听！