酉阳“桃花源”域名考 自东晋陶渊明写《桃花源记》后,历代文人墨客唱咏不绝,即成了后世人们胡乱争夺的宝贵遗产资源。目前全国有30多个地方在争“桃花源”这个“名分”,其中比较有名的有如下这些地方:
重庆酉阳、湖南桃源、江西庐山、湖北竹山、江苏宿城、安徽黟县、台湾桃源、河南南阳等地……。
“桃花源”名号之所以出现遍地开花的状况,首先就是因为人们并没有真正去研究和了解“桃”概念形成的历史背景,尤其是没有搞清楚他所表达的真正历史内涵;甚至错误地认为:“桃花源”不过是陶渊明凭空想象的“理想家园”而已,最终直接导致了现在的结果——无论是什么地方,只要象文中所描写的地方环境,谁都可以说是,谁都可以编些一些事是而非的故事来加以佐证,乃至于让我们这些对于上古历史文化本来就知之甚少的后人,总是丈二和尚——摸不着头脑,更加茫然、不知所云、难辨真伪。
可是,在研究巴渝历史文化的过程中,我们却意外地发现了酉阳“桃花源”与众不同的文化现象。站在酉阳历史文化与“桃花源”的背景关系角度,我们研究发现:
首先,酉阳“桃花源”就是一个象形的“桃洞”“桃子”的形象概念,即酉阳这个“桃花源”洞本身就象一颗巨大的“桃子形状”。
其次,酉阳“桃花源”的名称的来历,还与上古“三皇之首”——太嗥伏羲文化息息相关,与“酉阳”古名所代表的历史文化信息息息相关。即是说酉阳“桃花源”的概念于陶渊明之前早就存在;比如上古神话“夸父追日”故事里,“夸父权杖”化为(邓林)桃林——代表祖先生存之地名叫桃花源的昭示;比如早于陶渊明的陈寿写《三国志》里的“桃源结义”等等。据此,我们经过深入研究发现,酉阳“桃花源”完全能够证明:陶渊明《桃花源记》并不是凭空想象或者创作的武陵桃源之“理想社会”,而是根据《山海经》、《搜神记》、《穆天子传奇》等古代典籍关于上古祖先生存环境的文字记录,是他经过反复推敲提炼还原而成被称为“桃洞、桃宫、桃都、王都、帝都”的“太嗥桃都”,或者后人传说的“瑶池天宫”,也就是今天酉阳县城旁边的“太古桃源”。