土家族阳戏的形成与发展 土家族自古以来，生活在湘、鄂、渝、黔、川等省市接壤的巫山、大娄山、武陵山、大巴山等地区，在历史岁月中积淀下来的土家族文化，不仅内容丰富，题材多样，想象丰 富，而且构思巧妙，生动传神。尤其是它的地方戏剧，最具个性特色、民族特色和地域特色。更具巴渝文化神韵，土家人文风彩，堪称祖国百花园中的奇葩。
土家族戏剧除毛古斯、傩堂戏、灯戏、高台戏、南戏外，还有比较古老的土生古长的阳戏。
一、巫傩歌舞与土家阳戏的产生
阳戏是流行于土家族地区的一个古老剧种。大约萌于唐宋，盛于明清。《酉阳县志》载：“阳戏：又名脸壳戏，因演出时，演员依不同身份而戴上各种形式的木质脸壳，故名。这是酉阳地区土生土长的剧种，源出于傩愿戏派生而来”。据传在唐朝时就已流传，其创始人为土家族艺人冉发兴、陈法林，起始流行在酉西一带。据当地阳戏艺人讲，祖辈口传形成于唐朝，故戏班开演前祭祖时，头一句就念“白马堂上，唐朝启教”，祖师牌位也供奉“唐朝启教，历代戏官”。清·同治《酉阳州志》也载：“案州属多男巫，其女巫则谓之师娘子。凡咒舞求佑，只用男巫一二人或三四人。病愈还愿，谓之阳戏，则多至十余人，生旦净丑，靴帽冠服无所不具，伪饰女旦，亦居然梨园弟子。”可见阳戏与巫道及傩愿关系密切。
贵州史学家史继忠在他《贵州文化解读》中也说“阳戏是道巫交媾的产儿，歌舞以祀川主、土主和药王。起源于傩祭的傩堂戏，也沾染浓厚的道教气息，开坛时必祭‘三清’即道教的元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，且主坛的土老师就是端公”。
土家族地区傩坛活动主要有两大功能。即“冲傩”、“还愿”。“冲傩”一般是临时性的，主要是愿主人家中一旦发生了急病患者，或受了较大的灾难，就及时请土老师来“冲傩”，用法术赶走危害愿主的妖魔邪鬼，强制他们远离其家门永不再来。“还愿”就是愿主事先许下的“愿”，其“愿”种类较多，诸如“寿愿”、“子童愿”、“过关愿”、以及祈求“五谷丰登，六畜兴旺”，一家人四季平安许下的愿等等，凡许下的“愿”如愿以后，主家就要选定良辰，请土老师来举行傩祭“还愿”。“还愿”是一种酬神活动。因此，比较隆重，少则三、五天，多则十天半月，其间土老师除了唱传统的傩堂戏，也要唱阳戏。民国《沿河县志》记载：“男巫曰端公，凡有疫病，多不信医药，属巫诅焉，谓主跳端公。跳一日者谓之跳端公神，三日者谓之打太保，五日者谓大傩，城乡均染此习。”其实，土家族地区的“跳端公”就是历史巫术的发展。正如重庆《铜粱县志·祭祀》所载：“跳端公是谓巫风积习相沿。”《田居蚕室录》说：“按端公见之曲章，则其古矣”。无疑“巫术”活动为后世优人装扮人物作故事表演提供了基础，笔者以为这些表现形式是土家族地区阳戏形成的温床。
.jpg)
.jpg)
