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- 发表于：2012/11/7 18:35:05
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土家族文学的类别 1．民间神话
土家人的神话主要包括人类起源故事(如伊罗娘娘)、征服自然故事(洛雨射日)、族源和氏族生活故事(土家人的祖先巴务相)、自然现象故事(马桑树为何长不高)等。这些神话结构完整、情节曲折，富有浪漫色彩。有些土家神话中还融合了汉民族及其他民族文化的内容，如玉皇大帝，观音菩萨等形象都被移植到土家神话中，丰富了土家神话的形象与内容。 2．民间传说与故事
土家人的民间传说有： 人物传说：巴蔓子、秦良玉的传说、覃垕王、向老官人、田思群的传说，白莲教的传说、颜长富的故事、陈连升、辛亥革命和红军的人物故事。 姓氏传说：田庹一家。 习俗传说：土家人为什么不吃狗肉，西兰卡普、咚咚奎。 爱情传说：婆婆树、希利和格耶。 山川景物传说：清江水是怎样变清的、男石柱与女石柱、梵净山。 动植物传说：苦雀、坝漆的传说、生活传说等等。还有大量的故事：如《聪明媳妇》、《鸡腿飞到哪儿去了》等。这些传说与故事形象生动，并且大都具有传奇性，富有浪漫色彩。
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摆手歌是每年正月元宵节前(有些地方在农历三月或五月)举行摆手活动时所唱的歌，又称舍巴歌。摆手活动是为祭祀祖先、祈求年丰人吉祥时进行的宗教活动，在这期间跳摆手舞、唱摆手歌，演茅古斯。摆手歌的主要内容有《迎神歌》、《人类起源歌》、《民族迁徙歌》、《农事生产歌》、《民间传说歌》、《送神歌》。这些古歌大都由土司以古老的土家语代代相传，演唱时用土家语，因而会唱的人极少。只有《农事生产歌》可用汉语兼七家语或者纯汉语演唱。摆手歌长达万余行，反映土家先民曾经历的社会历史和生产生活，是土家人的民族史诗。
丧鼓歌、丧歌，是土家人悼念亡人时所唱的歌。内容有神话传说、缅怀先祖、歌颂亡人、民间故事、历史事件、男女爱情、谜语笑话、风俗人情、农事知识等。有世代相传的优秀唱词，也有歌手们即兴编唱的新作。土家人以歌舞的形式来悼念亡人，保持着其先民巴人的遗风，在这种场合所唱的丧歌、丧鼓歌也与古代巴人的巴谕民歌有传承关系。
叙事歌：主要演唱一个时代重要的历史事件。如反明覃垕王，后世便有歌谣传唱他的事迹，人称《覃垕谣》；鸦片输入中国后，土家地区出现了《鸦片歌》；也有叙述爱情故事的。
风俗歌：唱土家地区风俗、礼仪的歌谣为风俗歌。有篇幅短小的，也有结构宏大的。如《哭嫁歌》结构完整，歌词由女子信口唱出天然朴素、诗意浓厚；句式长短不一，排比、反复、夸情、比喻等的运用，使歌词更感人伤怀。这是土家妇女集体智慧的结晶，是土家人的优秀抒情长诗。
情歌：在土家歌谣中传唱最为广泛、数量最多的当数情歌。情歌可在婚礼、寿诞、祭祀、葬礼这类场合唱，也可在劳动时、休闲时唱。
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4．诗、词、赋、杂文、散文
竹枝词是中国文学史上具有土家民族风格、颇有影响的诗歌体裁。源于巴人民歌。先秦时，土家先民已在歌唱竹枝。唐代，顾况、白居易、刘禹锡等诗人在土家地区耳闻目染，创作了大量富有土家情调的竹枝词，巴歌的清新自然之风，丰富了全唐诗库。宋人黄山谷、陆游等人也创作过竹枝词，之后历代都有文人创作。
现存最早的土家文人作品是冉天意的《题仙人洞》，产生于十五世纪中叶。土司统治时期，代表作品有田九龄的《紫芝亭诗集》、冉天肓的《詹詹言集》，田甘霖的《敬简堂诗集》，田舜年的《二十一史纂要》、《六经撮旨》、《容阳世述录》、《田氏一家言》、《许田射猎传奇》、马斗慧的《竹香斋诗集》等。
改土归流后，土汉文化交流频繁，土家人的书面文学得到空前的繁荣与发展。这一时期的代表作品有：尤阳的彭秋潭著《秋潭诗集》、《秋潭外集》、《秋潭败帚》、《秋潭窃言》；石门的覃元琎著《程墨文》、《程墨诗》各一卷，《杂志》1册、《小瀛洲七律百首》；酉阳冉崇文著《酉阳直隶州总志》二十四卷，《二酉纪闻》十六卷，《纺樵联吟》四卷、《小西山房杂录》四十卷、《冉氏家谱》十二卷及散落于民间的诗文、碑铭、杂著；五峰的田泰斗著《养心花斋诗草》、《望鹤楼诗抄》、《柏一山房诗抄》、《五峰竹枝词》20余首；酉阳陈汝燮著《答猿诗草》；黔江陈景星著《壮游》、《磨铁》、《田居》、《尘劳》、《拾余》、《感旧》；永顺彭勇行著《笃庆堂古文辞》二卷，古近体诗二卷、骈体文一卷、竹枝词41首；咸丰温朝钟著《掷地金声集》。
1911年辛亥革命后，新体诗，小说等形式也被土家文人采用。代表作品有：沿河席正铭著《冷冷山人集》，利川牟伦扬(笔名司马军城)著《绞刑架下的婚礼》、《世界是我们的》、《太行山的子弟兵》，凤凰田星六著《秋夜堂诗集》，永顺向乃祺著《灵溪诗集》，桑植黄玉英著《绿窗痕》、印江思基(原名田儒壁)著《生长》。这些传世之作，对土家地区的文化有深刻的影响。
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