清江流域土家族传统民歌的音乐特征及现代传播 就鄂西南的清江流域土家族民歌发展里程而言,2007年是可以代表21世纪前十年所呈民歌特征及其传播演变的。因为在这前后,中国的社会、文化变化相对比较稳定。清江是湖北省境内仅次于汉江的一条长江支流,发源于湖北省利川市齐岳山,流经利川、咸丰、恩施、宣恩、建始、巴东、鹤峰、五峰、长阳、宜都等10个县市,干流全长423公里,境内土家、苗等少数民族人口占35%左右,主要集中在湖北恩施地区。因此,我们对这一区域的“民歌之乡”进行了踩点,通过对恩施市金龙坝村、太阳河村和建始三里坝村、利川柏杨村、长阳贺家坪镇乐园等村的走访调查,认为清江流域现存民歌种类齐全、内容丰富,流传广泛,除具有传统音乐特征外,还独具特色。以传播学观之,可以管窥豹,概观清江流域土家族传统民歌民谣的历史、现状和发展走向。
一、清江流域乡村民间歌谣保存现状 清江土家村寨,隐匿在武陵地区崇山峻岭的大山皱褶里,大多顺山势筑寨,顺河流而居。远看灰瓦木屋、植被葱绿;近观空气清新、民风古朴。小桥流水、索桥相间,山歌处处、吊脚楼隐隐,是清江流域土家族民族地区能称之为“艺术之乡”普遍所具有的生态环境特征。因此,这一区域的人声音洪亮,一声喊出就是歌;这一地方的老人长寿,精神矍铄,肚里装的满是歌。经调查表明,现存民歌涵盖了湖北土家族传统民歌的种类(按传统民歌分),主要有:号子、山歌、田歌、灯歌、小调、风俗歌、新民歌、儿歌还有荤歌。
虽然,从土家族确认50多年以来,尤其是近30年,各地文化部门组织了一次又一次大的民歌民谣普查搜集,并整理出版了从21世纪前十年的《恩施地区民歌集》(1979年)、《中国民间歌曲集成·湖北卷》(1988年)至本世纪的《恩施土家族苗族自治州民间歌谣集》(2006年)以及相继出版的恩施、来凤、宣恩、建始、长阳等县(市)级乃至正在筹集出版的《利川柏杨乡》、《恩施太阳河乡》等等民歌民谣集成。普遍以为清江流域土家族传统民歌民谣已存很少了,也认为老百姓已经对悠久的民歌民谣不感兴趣了,其实不然。主要文化特质有:
1.门类齐全,又各具特色,有待进一步细分和统一规范。如,现在有种“山民歌”的叫法很时髦,按照传统民歌分类,山歌应属于民歌的范畴,而不应是并列关系,所以笔者以为“山民歌” 的叫法不太科学。因为一种风格类别一旦建立,它便成为对资料的评判方式,这有待学者探讨和专家认定。
2.唱民歌的人数依然很多,民歌和民歌篓子都有待发现。仍以恩施金龙坝村为例,全村3267人,最保守的估计有10%的人会唱山歌,每人最少会唱三五首,则有上千首。再加上其他的演唱如“灯折子”、“号子”、“风俗歌”、“宗教歌”……这些大藏量的歌曲,总数当在1200首以上,有些歌篓子可以不断创作,肚子里还有的是“货”。恩施太阳河乡、建始三里乡、利川柏杨乡、长阳贺家坪镇乐园乡等现状类似。
3.历史文化积淀深厚,仍不失为传统民歌的基本特征。如金龙坝村的《丧鼓歌·开歌场》中涉及到的伏羲、两仪、四象、八卦的思想,以及婚庆对联上的“之子于归”……都和《易经》、《山海经》、《诗经》有关;恩施太阳河乡有首《先生歌》也是每一段句尾涉及一句《三字经》或《论语》、《孟子》等,歌词极为罕见,这对于研究今天的经济社会发展有着独到的文化价值。特别是金龙坝村的《天地君亲师》歌极为独特,笔者曾遍读《湖北卷》草稿3000多首、《恩施地区民歌集》近1000首,也没见过与此类似的歌,可见民间民歌留存底蕴之无比深厚。在生产方式和生活方式以中国历史上从来没有的快速度前进的今天,这些内容尤其显得不可替代,有待进一步潜心挖掘和研究。