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主题: 《禹书》 土家文化魂魄的生动书写

幸福人生
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  • 阅读：706
  • 回复：1
  • 发表于：2012/11/9 17:16:44
  • 来自：湖北
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                                 《禹书》 土家文化魂魄的生动书写

　　青年女作家刘芳晓的《禹书》，是重庆文化小说的拓荒之作。

　　因为曾经研究渝东南土家族民歌的缘故，我很能理解刘芳晓对于土家文化所产生的亲近感。一种文化能够让人痴迷，一定有让人难以抵御的魅力。《禹书》描述了土家人黎爹柱的家史，以及围绕着这个家庭发生的历史故事。不过，该书作者并非纯粹写实性地再现土家人的生活，而始终把复活土家人的文化魂魄作为创作的宗旨。因而与加西亚·马尔克斯的创作风格非常相似。马尔克斯创作《百年孤独》的艺术方法，被学者们称之为魔幻现实主义。倘若以此作比照，《禹书》的创作手法可以称之为灵幻现实主义。

　　与全国大多数少数民族一样，土家族进入文明社会比汉族要滞后得多。这主要是由于其所处的特殊地理环境所致。虽然，该民族的聚居地不在边疆，但是却一直处于偏僻的山区、河谷，其生产力低下。尚未完全脱离原始性质的狩猎、农耕等生产方式，决定了土家人远离现代文明的生存状态。《禹书》的故事就是在这样的自然环境中展开。

　　《禹书》主人公黎爹柱一家及其土家乡亲，是从西面的官渡河谷迁徙到渝东南石柱县黄水镇所辖山区的。生活在这片原始森林地带的黎爹柱们，保持着原生态的土家生活方式。那是一种野蛮的生存状态。《禹书》关于黄水土家人的迁徙、狩猎、垦荒生涯以及无所顾忌的性爱等描叙，一一复现着那种原生态。黎爹柱与陶九香的“野合”，更是妙趣横生地展现了野蛮的“牲灵性”。 

　　英国文化学家马林洛夫斯基指出：“蛮野的社会”，巫术占据“优制一切”的主位。他们面临天灾人祸，往往“乞灵于魔鬼、祖灵或神祗”。土家族是乞灵于祖灵的那种民族。 

　　该小说一开头，就在“引子”部分描绘了梯玛（土家巫师）夏七发主持的“打旱魃”祭祀的情节。他念着乞求祖灵“白虎神君”的咒语，打着“卧虎”手诀，希望通过虔诚地祈祷“顺虎祖脾气”，借其神威打退洞穴龙王，为土家人降下救命的甘霖。这一情节，从一开始就让小说主人公的生活，氤氲在灵异的原始巫风之中。
  
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