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- 发表于：2013/1/12 17:14:28
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神秘的巴人 悠久的历史是一个国家，一个民族的无价之宝。
“长阳人”的发现一下子将长阳的历史推到了遥远的19.5万年以前，无疑，这是一个让今日的长阳人绝对为之骄傲的话题。
看看吧，打开那幅一百万分之一的中国地图，如果要从地图上寻觅长阳这块土地的话，也就那么一丁点而已。中国是个幅员辽阔的大国，960万平方公里的土地，两千多个县市星罗棋布，而长阳也就不过是这个泱泱大国中的一个蕞尔小县罢了。如果不是“长阳人”，这个不起眼的边鄙小县，能令人刮目相看吗？不能，绝对不能！兴许，这就是历史特别让人玩味的地方。
其实，令今日的长阳人为之骄傲的话题又何只于此！巴人、廪君蛮以及由廪君开创的巴国与巴风，更是一个撩人的话题。
有关历史上的巴人，用“神秘”二字来形容它也许并不过分。打个比较吧，坐过飞机的人都有一种感觉，大凡在五千米上下的高空，挨着舷窗，俯看大地，什么人呀，车呀，那是什么也看不见的。惟有散布在大地上的湖泊，在阳光的照耀下，星星点点，闪闪发光，犹如一片散落的镜子。然而，随着飞机的爬高，八千米，一万米，那湖泊也便一块块地模糊，一块块地隐去……
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传承在华夏土地上的巴人的历史，也就象这样一片片碎落的镜子，在历史长河中，破碎，遥远，散射着诱人的光芒，且又惟其遥远和模糊，更叫人特别地神往，特别地心醉。
文学家们尽可开心，在唱腻了“阳春白雪”的颂歌以后，还可以一边咂着美酒，一边押着节拍，去高亢一曲“下里巴人”的俗曲。仲尼先生当年编《诗经》，每逢解开牛皮绳，打开竹简的时候，也不妨先哼哼《关雎》——“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 这是一种享受，一种开心，一种快慰。
但是，在历史的长河中跋涉的历史学者们却远没有那种闲情逸致，更没有那么潇洒。对于“巴”，心醉神往是一回事，而真正要来拾缀“巴”的这些历史碎片，却又是另一回事。
感谢众多历史学者，他们以常年的辛劳，不断地寻觅着碎片，并将其不断地连缀、拼接起来。尽管，至今它还是一面肢零破碎的“风月宝鉴”，然而我们从中仍依稀看到，在遥远的华夏民族之林中，历史上曾经存在过的那群神秘的身影。那一道道神秘的风景线尤其闪射着诱人的光芒……
巴人的图腾，是这道神秘风景的第一个窗口。
“图腾”一语，据有关专家考证，源本出于“饕餮”，一个在中国的上古史中消亡了的民族。其后，它在美洲的印地安人中出现，马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》指出：“图腾一词表示氏族的标志和符号。”
巴人的氏族标志和符号是什么？历史似乎有一条通论：巴人崇拜白虎，以白虎为图腾，白虎是氏族的保护神。
不错，历史上的巴人是崇虎的。至今，巴人的后裔土家人的心理上，常存一种白虎保佑意识，就是明证。如民歌唱道：“三梦白虎当堂坐，白虎当堂是家神。”神龛又有对联：“青龙问曰何处好，白虎答到此处高”；土家人养育孩子，爱戴虎头帽，既以保暖，又以辟邪；丧事喜事场中，常以虎毯壁挂为装饰，热烈的气氛中不乏辟邪的意蕴；家爱养猫，固然旨在捕鼠，却视猫为虎的师傅，尊敬之情溢于言表，称猫的性别不以“公母”，而称作“男女”。特别是猫死之后，绝不会象其它动物一样委之于沟壑，一般均裹以山棕或者布帛，予以悬空树葬，一如巴人之岩葬。如是等等。
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考其历史，土家族白虎图腾崇拜遗风已非常久远，其源当上溯廪君。西汉时刘向在所撰《世本》一书中，大约根据巴人对自己祖先的历史追述，记载了一段关于“廪君”的传说——
“廪君之先，故出巫停”
“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神。乃共掷剑于石，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮。因共立之，是为廪君。
乃乘土船从夷水至盐阳。盐水有神女，谓廪君曰：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”廪君不许。盐神暮辄来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞。掩蔽日光，天地晦明，积十余日。廪君伺其便，因射杀之，天乃开明。”
“廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。”
“廪君死，魂魄化为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。”
只今长阳县西渔峡口镇，有“白虎垄”其地，传为廪君升天处。所谓“垄”者，即坟也。故同治《长阳县志》载：
“廪君之生也，出于赤穴。其死也，化为白虎，有垄宜也”。
然而，历史的纷繁复杂，也往往叫人眼花缭乱。巴人崇虎虽是历史，可它先前却是一个崇蛇的民族，只是后来才又变作崇虎，这也是历史。
何以为证？这里，我们不妨就从“巴”字的发生学说起。
古人传说，仓颉造字，缘于鸟兽之迹。用象形的方法制作文字是汉字产生的最基本最原始的手法之一。如以“”作日，以“”做月，以“”作山等等，大抵如此。
“巴”字是怎样的呢？殷墟甲骨为我们提供了最原始的证据。
“巴”在卜辞中作“”字，俨然是一条弯弯曲曲的蛇。
大约是古古最易相通的缘故吧，《山海经》——这部我国最早的地理著作也持同样的看法：
“巴蛇食象，三岁而出其骨”。（《山海经·海内经》）
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巴人的立国可称得上是巴人历史的第二道神秘风景线。
历史锁定十九世纪的末叶。清光绪六年（1899），在中国河南安阳一个不起眼的小村子里，地名小屯村，老百姓发现了一片片的牛的肩胛骨以及龟甲，据说，它是一种可以治疗腰肌痨损和跌打损伤的金疮良药。这些药片辗转卖到了京城，有人在煎药的时候，忽然惊异地发现一片甲骨上竟有一些人为的刻痕，横横直直，弯弯纽纽，一个个俨然文字。但恐怕除了仓颉以外，谁也不会认得。再一检索，这样的甲骨还不只一片。
京师是什么地方？精英荟粹，卧虎藏龙。消息为在学部任参事的一个专工古文字学的学者获悉，他叫罗振玉。他急忙赶往药铺，几乎是从药罐子里将那些甲骨检出，同时，又赶往安阳，再一次发掘得到了更多的材料。
小屯村甲骨的发现，在中国乃至世界的考古历史学界，曾经引起不小的轰动。它最骄人的意义就在于，不仅首先确定了河南安阳那个不起眼的小屯村，原来是一座王城的旧址，殷商王朝自盘庚东迁直到亡国，在这里一直存在了273年。更重要的还是通过罗振玉、孙诒让以及后来包括郭沫若在内的诸多学者的研究考释，才揭示出那些甲骨，原本是商王占卜的记录，是殷王朝的一份珍贵的国家档案，由此，洞开了一扇研究公元前十一世纪古代中国殷商历史的大门。
说来很有意思，我们今天从这些卜骨中竟然还获得了一些殷商时期巴人的信息。在此，不妨选检三片甲骨卜辞一饱眼福——
1.“壬申卜，争，贞令妇好从沚盾戈伐巴方，受又！”（载《殷契粹编》1230）
2.“□□卜，□，贞王佳妇好令沚盾戈伐巴方，受有又。贞王勿佳妇好从沚盾戈伐巴方，弗其受有又。”（载《殷墟文字丙编》313）
3.“辛未卜，争，贞令妇好其从沚盾戈伐巴方，王自东受伐蚩阱，于妇好立。贞妇好其从沚盾戈伐巴方，王勿自东受伐蚩阱，于妇好立。”（载《殷墟文字乙编》2948、2950）
屈诘拗口，十分地屈诘拗口！但简洁明了，记述清楚。商王朝是一个极度崇尚鬼神的国家，而这正是地道的商王朝巫师的大手笔。
这三片卜辞所记述的是什么呢？是三条具有震撼性的国家级大事记。说的是商王武丁令其诸妻之一的妇好，从“沚”这个地方讨伐巴方的事。妇好是真有其人，1976年妇好墓发现于安阳殷墟。她是一个叱咤风云的女统帅，手握兵符，很得商王信赖，一生中曾多次领兵打仗，征土方、伐鬼方，最多的一次征伐羌人，统兵竟多达13000余人，而征讨巴人则只不过是她统兵生涯中的又一支花絮罢了。“沚”是商的属国，据考，在今河南雎县东南。盾戈（即古戎字）则是沚国的国君。
从这些记载看，巴人在殷商时期不仅表现非常活跃，而且其势力亦到了威胁商王朝安全的地步。不然，商王不会几次都命他的宠姬去出兵讨伐的。同时，妇好的讨伐，每每总“从沚盾戈”开始，可见，沚既是商的属国，又是与巴方接触的最前线，由此可知，巴方的位置与商定然不会相距太远的。
事实表明，在商王朝不断地且强有力的打击下，巴人要想在中原地带立住脚跟，并有很大作为，那也是困难的。臣服于商，僻居一隅，是历史的自然选择。
但是，一片甲骨却引出了一个历史结论：即在商朝的武丁时期，巴人的势力已到达今日的河南。而“巴”作为方国的存在，也早已进入到了商王朝的国家档案馆。
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香炉石，位于长阳渔峡口镇东1.5公里清江边。文化遗址发现于1983年，1988年、1989年和1995年因清江隔河岩水利枢纽工程建设，在这里前后进行了三次大规模的发掘和清理。共出土各类文化遗物9240件。经鉴定，遗址共分七个文化层。其中第六七层时间距今4000—3000年间，属我国青铜文化时期。考古学者王善才指出——
“香炉石文化的地域范围，据已知考古材料，是以鄂西清江流域和长江三峡一带为中心，东边到达江汉平原的荆州地区，西边到达重庆市的东部地区乃至四川成都平原的东南部。它与川西和成都平原以三星堆文化为代表的蜀文化有较密切的联系。大家所熟悉的四川‘巴蜀文化’中的巴文化它的祖源就在清江流域。”（见《从考古看古人类清江文化》，载武汉出版社《清江文化与现代文明》）
巴人的第三道风景线是它劲勇尚武的人文精神。
史有明载，巴人之劲勇尚武，在助周伐殷中已有不平凡的表现。其实，上溯他们的先祖廪君，其智慧，其强悍，其勇健，可以说更称得上一个楷模和典型。
这里，不妨再看看《后汉书·南蛮西南夷列传》的那段记载——
“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神。乃共掷剑于石，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮。因共立之，是为廪君。”
原来，巴人之选首领，用的是原始公社时期的办法，优胜劣汰，竞争上岗。想想当时，五姓之中，欲当领袖的人何其多多，到底谁上谁不上，文明的办法就是民主，竞技比赛，一见高低。
那事先拟订的标准，也够苛刻的。“掷剑于石，约能中者，奉以为君”。想想那是什么时代，廪君才“新从穴出”不久，那柄武器——剑，是定然绝不能与后世的“干将”与“莫邪”相比的。难道就那么好“中”吗？可是，巴氏子务相居然中了！
“又令各乘土船，约能浮者，当以为君”。所谓“土船”，自然也绝非今日之快艇，乃是一种最原始的水上工具，或者是独木舟，或者是抟土烧制的陶船。驾驶这种船进行比赛，不翻即沉，危险是不必说了。然而，巴氏子务相又居然胜了。
以当时人们“俱事鬼神”的情形来看，廪君无疑是一个完完全全得到鬼神呵护的人物。既然鬼神这么垂青于他，那么，由他出任部落的首领又还有什么不放心的呢！
然而，鬼神毕竟是迷信，剥去其神秘的外衣，巴氏子务相之所以能荣登“廪君”宝座，那实在是他个人的素质和当时的社会生产力发展水平所使然。
掷剑之举，那是力量与技巧结合的结果。浮舟之举，更与生产力发展水准息息相关。试想数千年前的清江，滩险重重，假若没有一只结构坚固的好船，能抵挡水急浪涌的冲激吗？又假若没有一手驾船的绝活，又岂能履波涛如平地呢？
由此看来，廪君其人，打自出生起，就练就了一身的硬功，艰苦生活的历练，更使他出落成一个杰出人物。巴人的强悍、劲勇和尚武精神，不能不说在他的身上体现得尤其明显，尤其突出。难怪他的后人以“廪君蛮”和“廪君种”自居，那实在是一种光宗耀祖的情结所使然。
在整个春秋战国的历史中，巴人的劲勇、尚武表现，更多地表现在它的不断拓土开疆上。
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