重庆非遗文化之梁山灯戏 _文化遗产_长阳论坛

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发表于：2013/1/15 15:51:37
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重庆非遗文化之梁山灯戏

    梁山灯戏系流传于重庆市梁平县境内的一种地方小戏，梁平县过去叫梁山县，故名。

    起源

    梁平县素有川东粮仓和民间艺术之乡的美称。历史上，梁平(古称梁山)县民间艺术异彩纷呈，美不胜收，这些都成为梁山灯戏根植发芽成长壮大的肥沃土壤。

    梁平纷繁的民间艺术样式中，著名的有梁山蓝印花布，其图案清晰，结构严谨，农家常见的门帘、帐帘、围裙图样，如金鸡报晓、丹凤朝阳、喜鹊闹梅和松、竹、梅等，均具有民间独特的粗犷、朴实风格，给人以浓浓的地域风情。这种艺术样式，后来演变成梁山灯戏的舞美造型。

    被誉为梁平三绝之一的梁山年画也成为梁山灯戏的营养液。梁山年画是“天府之国”三大年画之一，在当地至少已有300多年的历史。梁山年画造型独特、精美，人物形象生动活泼，机智幽默，充满强烈的乡土气息，技术上具备了动画、剪纸和漫画的效果，从视觉上给人以强烈的形式美，其丰富的人文内涵，久看不厌。梁山灯戏在逐渐的发展完善中，自觉吸收了梁山年画形式美的精华，因此而被称做梁山活年画。

    梁山锣鼓是梁平民间的打击乐，它节奏明快，声韵变换奇特，颇有现代摇滚的气势。在旧时梁山，每年都要举行民间锣鼓大赛，而老百姓的红白喜事，更要借喧阗的锣鼓张扬。梁山锣鼓最终演变成了梁山灯戏的闹台锣鼓。

    梁山竹枝词(又名竹枝歌)最终完成了梁山灯戏戏曲的表现形式。梁山竹枝词系唐代教坊曲名，具有语言通俗音调轻快的特点，内容上多咏当地风土人情和儿女柔情，为文人墨客所喜爱，竞相效仿。

    梁山灯戏的种子来源于“玩灯”和“秧歌戏”。梁山玩灯兴于汉代，盛于唐朝，到了宋代，民间已盛行办灯会，包括龙灯、车灯、春牛灯、马灯、彩蓬灯等。到了迎春之日，梁山县各乡镇扎起一亭亭五彩缤纷的彩亭，表演杂剧和民间人物故事，并伴以耍狮子、踩高跷、划旱船、打钱棍，载歌载舞，穿街过巷，进行游春，热闹非凡。

    梁山县盛产水稻，薅秧季节，薅秧锣鼓伴着薅秧歌声，响彻田野。农民在薅秧间隙，唱着薅秧歌扮演民间喜剧人物故事自娱自乐。而据专家考证，梁山灯戏胖筒筒腔之灯弦腔的原胚，正是秧歌戏的骨干腔调。

    根植于独特民间艺术肥沃的土壤，梁山灯戏挟裹着浓烈的泥土芬芳，迅速发芽成长。明正德年间，梁山灯戏从“玩灯”和“秧歌戏”中脱颖而出，遍及城乡，最终深刻影响了南方十余省数百个县几十个地方剧种。

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发表于：2013/1/15 15:54:02
来自：湖北

    表演

    梁山灯戏不局限于戏曲“手眼身法步”五功，它有自身的表演特色——特别好动。这种好动又不同于轻歌曼舞，而是热烈、放纵、甚至粗野。尤其是女角，她在台上不知疲倦地扭动、拽(编辑：此字应为足旁，电脑里没有，下同)动和跳动。这和其嬉、笑、闹的表演特色浑然一体。

    在众多的传统灯戏里，除了极少数的悲剧人物外，哪怕是庄重威严的神仙、帝王，也一反常态迎合“嬉笑闹扭拽跳”，令人开怀捧腹。

    梁山灯戏多用丑角，有“十灯九丑，无丑不成灯”之说。人物脸谱变形夸张，丑得可笑可爱，与“扭拽跳嬉笑闹”达成和谐，有强烈的视觉效果，深受观众喜爱。

    丑角又称“三花脸”。桃子形脸谱以朱红加黑白外圈，在鼻梁和眼眶处涂成桃子状，因桃子象征寿和喜，此类人物多为性格开朗、“丑”得可爱的角色。眼窝形脸谱在两只眼窝处涂白色眼镜状，外围用黑色勾画线条，给人以滑稽无赖之感，多见于无赖之徒的角色。豆腐干形脸谱在鼻梁与双眼结合处涂白方块，专用于调皮奸诈懒惰的无耻之徒。

    角色夸张剧烈的动作，和充满喜剧色彩的脸谱，使梁山灯戏具足强烈的视觉冲击，收到满意的观看效果。对长久的沉闷生活，这种喜剧效果是对观众压抑心理的有效释放。此应为其长盛不衰的社会背景。

    此外，梁山灯戏的音乐也很有特色，就是独特的梁山调。

    所谓梁山调，就是梁山人在山坡、田野吼唱的劳动号子、山歌、薅秧歌腔调，被民间艺人采纳，伴随花灯表演，演唱故事情节。这种调子，特别擅长叙事抒情，因此在民间广为流传，影响了四川、云南、贵州、湖南、湖北、江西、福建、广东、广西、河南、陕西等省的戏曲音乐，形成了梁山调腔系。

    梁山灯戏有其独特的舞美艺术。除开逢节日盛会的戏楼演唱，在平常的家户表演中，条件好的家庭，就用木板或方桌搭成临时戏台，观众三面围观，另一面则挂着“挡子”。挡子用本地产的蓝底白花门帘或铺盖连成。戏台上除开挡子，别无他物。挡子图案质朴、整洁、清晰、明快，充满梁山乡土生活气息，与梁山灯戏的表演特色互相映衬，给人以亲切感。在舞台中心上端，还悬挂着一幅夸张醒目的菱形或扇型梁山年画，衬托点缀剧情。

    这种点缀性、象征性的舞台美术设计，简洁而独具梁山民间艺术风格，无论舞台空间大小，或是城市乡村，都可适用。

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