土家人心中的家神 _风土民俗_长阳论坛

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发表于：2013/1/15 17:54:14
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土家人心中的家神

    供奉家神，是土家人的习俗。俗话说：“举头三尺有神明。”在过去，家家户户都在正堂的神龛上供奉着一尊或大或小、神形各异的家神，每天敬香祭拜，乐此不疲。直至”文革“时期破“四旧”，家神才逐渐销声匿迹，淡出人们的视线。

    近年来，随着收藏热的兴起，家神收藏渐成新宠。家住州城的邹先生，从上世纪90年代开始，致力于家神专题收藏，现已小具规模，收藏了大大小小的家神200余个，为子孙后代留下了一笔丰厚的土家文化遗产。

    土家人信奉的，既不是佛教，也不是道教。土家人心中没有一个统一的神，在每个人的心中有自己的神，即家庭共同信奉的神，家神。

    家神是个小神，是土家人的保护神。在神仙谱上，很多家神榜上无名。家神权力很小，管辖的地盘不大，专管一家之事。所以，家神不同于寺庙里的菩萨，没有普度众生的大任。请家神，其目的就是为了看家护院，保护家产，祈福平安。

    从供奉的家神来看，土家人的信仰是多元的。他们不会专注于某类神灵，而是因家庭而异，供不同的神。他们请神的深层次原因，不是为了来世而是为了今生，带有一定的功利性。人丁少的，请送子观音；缺吃少穿的，请财神；多灾多病的，请药王。请的神尽管不一样，但都与家庭的状况和家庭的期盼息息相关。

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清江山水

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发表于：2013/1/15 17:54:46
来自：湖北

    家神种类繁多，包罗万象。有祈祷多子多福的送子观音、治病驱瘟的药王、招财进宝的财神、凶神恶煞的吞口，还有打猎时祭奠的猎神、农历腊月二十三夜祀的灶神、正月烧的门神等等。追根溯源，土家家神有一部分是古代先民自创的神，比如土家人的神话传说中的廪君。土家人一直把廪君视为民族的始祖神。还有与土家人生产、生活息息相关的神，比如土地神、猎神、灶神、药王等。这些神反映了土家先民改变恶劣生存环境的憧憬和希冀。土家人还有一类自创神，是典型的半人半神性质，即将先祖当做神来供奉，拜祖如神，神人合一。土家人将本姓亡故的先祖奉为神灵，在家庭的堂屋正壁上设神龛，供家神居住，用香火和供品供奉。土家人就是用这种方式祭奠祖先，在袅袅青烟中获得内心的宁静和精神上的抚慰。

    土家家神具有很强的包容性。在众多的土家家神之中还有一类家神值得一提，那就是外来神。比如送子观音，傩公傩母。这类神在土家家神中占有重要位置，成为土家人供奉最为普遍的家神。这充分体现了外来文化的影响和土汉文化的交融。这类神像在走入土家人生活的同时，也带来了土家家神雕刻艺术的进步。因此，送子观音、傩神等一批外来神的雕刻艺术精湛，种类繁多，不乏艺术精品，成为了土家家神雕刻艺术的典型代表。除此之外，还有少数土家人供奉孔子、老子、天官、地官等。审视其流变，居穷乡僻壤的土家人能打破封闭的禁锢，而随其所好信奉那个他心中最神圣的神，不能不说，这是一种奇特的文化现象。

    土家人信奉家神，在很多风俗习惯中都有遗存。比如，在婚姻习俗中就有一个重要环节，与家神有关。据《鹤峰县志》记载：“迎亲将及门，必设一座，上列香、烛、酒、帛，鸡一只，米一升，请士人端拱，祝回女家宅神。祝毕，手握米抛掷新妇轿上，谓之‘拦车马’，亦曰‘回神’。”

    田泰斗在竹枝词中对这一风俗进行了生动的描述：

    回神暂住七香米，米粒声声响轿纱；我替广寒仙子怯，惊心已入小郎家。如今，这一风俗已渐行渐远，但是家神对土家人生活、生产的影响和作用是不可忽视的。要读懂土家人，了解他们的精神世界，就离不开对家神的解读。对家神的研究还有许多不解之谜，有待后人去探索和研究。

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