主题: 廪君即向王说质疑——土家族历史文化札记

廪君即向王说质疑——土家族历史文化札记  

作者：刘守华

一

    其一是关于土家族始祖廪君和另一个历史人物向王的关系问题。

    关于土家族始祖,一是“廪君”,其说出自《后汉书》引《世本》,已获公认。还有一位“向王天子”。向王何许人也,过去人们并不清楚,20世纪80年代初期,长阳县的著名文化人龚发达先生就曾经打电话问我,迫使我花了几天时间去查找资料,当时也未完全弄清楚。可是不久廪君和向王竟然合二为一了。廪君即向王成了现行官方与民间文书中的定论。笔者以为将廪君与向王合二而一之说是以讹传讹,亟待通过认真研讨,明辨是非。

    长江三峡地区有多座向王庙,崇奉向王之风颇为盛行。关于向王的事迹及这一民间信仰的由来,前人在古籍中已有记述。

    一说向王为隋代向辅,其事迹载归州本庙碑文。后录入明万历年间成书的《搜神记》中(《搜神记》原系晋干宝所撰,此书借用原名重新编撰)并进入明版《道藏》,该书将向王列入道教神谱,因而广为人知。书中写道:

    王姓向名辅,归州之东阳人也。王母依氏夜梦一巨星入手,烨烨有光,口而吞之,觉后有孕,怀二十六月而生。王初生不能言,七八周见一道士书符,即搴其衣,疾呼之曰我我我,自是语言如成人。长益有道术,咒水符法,不袭人旧,而自无不验。殁而为神,于所生之地,穿山凿石,或没入于山之东,即出于山之西,无问其高与厚之若何。或时而擘石隐身其内,显著灵异,不可枚举。乡人立祠祀之,有祷即应。^[1]

    另一说向王是汉代的向述。民国八年编修的《湖北通志》卷32对恩施县向王庙的记述,在用一句话点明“向王庙在北门外,祀隋向辅”之外,接着就写道:“一曰祀汉景帝时人向述”。并转述《杂载》所记:

    向述,何内郡人,为汉景帝时驸马。时巴蛮攻劫,帝以王镇秭归……王在镇安攘有功教养有法,得楚蜀人心,……王卒,葬秭归竹沱。……王显灵于大宋,为归民驱疫。民上状,遂敕封建庙赐额。蛮人畏疫,故自归而上达于施州,多有不祀其先而祀向王者。

    还有地方志说向王即三国时蜀将向宠的,如上面提到的《湖北通志》卷32的“坛庙”一章,在“归州向王庙”这一条下就写道:

    向王庙,一在县西一百二十里资丘向王滩上,祀蜀将军宠。一在县西一里祀隋东阳人辅。