|
|
- 阅读：10255
- 回复：8
- 发表于：2013/1/24 17:18:56
- 来自：湖北
- 楼主
- 倒序看帖
- 只看该作者
夷城——巴国第一都
夷城，是巴人故里，巴子国的第一次建都之处。历史有明文，地下有遗物。然而，它尚未为世人所共识。本文仅从两个方面来阐述此题。一、悠悠古夷城。二、巴国第一都。不妥之处，请学者指正。
一、悠悠古夷城
夷城在哪里？我们根据史籍的记载和地下发掘出来的文物①②，可知夷城在香炉石文化遗址周围之地（今长阳土家族自治县渔峡口镇）。但这一带并无城廓遗址，何以言“城”呢？清同治《长阳县志》解释说：“城即山也”。山地之人，依山以为城，《左传》中已有记载，不足为奇。我们说夷城在长阳渔峡口镇，是因为：
1、史籍有记载
《后汉书》、《晋书》记载古代巴人著名领袖巴务相被武落钟离山五部推为廪君后，首先出征盐水女部，“复乘土船，下及夷城”。
夷水、盐水即鄂西清江；盐阳今名盐池温泉；唐代曾置盐水县，在长阳与巴东毗邻之长阳境内。原始社会时，酋长盐水女神被廪君射杀，廪君“复乘土船，下及夷城”。“于是君乎夷城，四姓皆臣之。”可见夷城在盐阳之下，是联合酋长廪君的驻地。相当于今日的京都。
2、地貌相符
《太平寰宇记》记：“夷城山石曲，泉水亦曲。廪君望之而叹。山崖为崩，上有平石方二丈五尺，因立城其旁而居之，四姓臣之。后死，精魂化为白虎也”。《晋书·李特载记》亦有同样记述，并言廪君“休止于方石上，投策计算，皆著石焉。因立城居之，其后种遂繁。”
长阳香炉石文化遗址，其地形地貌特征与上述记载完全吻合③。香炉石即史籍记述之平石。它高约八九米，粗30米，顶部较平，呈方形，岩腰四周脱落，成上粗下细，顶方底圆的形态，“香炉石”石下两峰峙立，中有宽10余米，长100余米的斜坡地带。下临清江（夷水）30余米，层层土墩，如“卩皆 陛相乘”。江水随着江边石岸的弯弯曲曲而流淌。古代大树蔽天，崩石堆积，自江边向上看，望之如穴。
|
|
|
|
|
|
3、地名犹在
清《长阳县志》转引《通典》：“古直城一名鱼城，在长阳县西北五十里，四面险要，为守御要地”。此书所言之夷城，鱼城，古直城，都在长阳境内。夷城，许多专家学者已论证为香炉石遗址那片土地了，而鱼城，古直城又在何方？
原来，它们都指同一个地方，即夷城。问题出在汉文记巴音，音同字异上。
香炉石（夷城）下首有一陡削的石崖，名曰姑子坡。这地名从古叫到今，地名颇有母系氏族遗意（这一带原为盐水女部领地）。巴人的传人，土家人对“姑子”、“古直”的发音，本无多大区别，《通典》仅记其音误把“姑子”记“古直”。至于“城”与“坡”也无区别，因“城即山也”。鱼、夷二字虽现代汉语中读音有别，可在土家语里至今都读“夷”音。显然，这也是汉文记巴语之误。
4、有文物为证
1988年至1989年，湖北清江隔河岩考古队先后对香炉石遗址进行了发掘，获得夏、商、周时期的文物近万件（不包括大量的动物遗骸）。这一遗址，不仅出土遗物相当丰富，而且所反映的文化内容也引人注目。出土的卜骨、卜甲和陶印章，不仅反映了这一时期鄂西山区古代巴人的文明程度，也为研究我国商周时期文化发展增添了珍贵的实物资料，为我们研究鄂西清江流域古代民族文化和经济发展情况提供了丰富而极为珍贵的实物依据。同时也为了解这一地区与周围相邻地区的古代异同及其相互联系提供了宝贵的线索。
香炉石遗址堆积共分7层，有夏商周至东周时期的陶器，石器，筒瓦，陶网坠，陶纺轮，骨器等，每层次之间的传承和发展关系十分明显。
该遗址有大量的石器，陶器之类生活用品，有渔猎用的网坠，有纺织用的陶纺轮，有酋长问事巫师卜卦的卜甲、卜骨，有酋长或国王用的御玺瑞信物。这些文物证明：这里曾是一处人口密集的都市，是酋长“办公”的首脑机关所在地，亦即后人所谓的“都”。
首建夷城并在此定“都”的是廪君。
廪君征服盐水女部后，“复乘土船，下及夷城”。因立城其（平顶大石）旁而居之。此后，廪君“驻捍关而王巴”。这些都是十分明白的记载。
《后汉书》说，廪君是“巴氏之子”。其时，无君长，事鬼神。在他的出生地：武落钟离山以外的百余华里，还有个保留母系氏族社会状态的盐水女部。显然，这种父系氏族与母系氏族共存的历史时期是原始社会。自廪君被推为五部酋长后，巴人势力一代代强大起来，至商代中叶，竟威胁着殷商王朝。一些专家学者推断，廪君是早商时期的人。
这一论断与廪君“君夷城”诸史述相衔接，与香炉石遗址出土文物相吻合。他应是遗址第6层，早商时期的巴人领袖。
廪君在这里建立首府是有道理的。他战胜 了盐水女部，这一带的母系氏族虽已过渡到父系氏族社会。但一种社会制度的更替，不是一帆风顺的，下层必然有潜伏的反抗势力，把首府定在巴地与女部之间——夷城，下邻巴人故里，上控新地盐阳，是个理想的建都之处。
|
|
|
|
|
（二）甲骨
夷城香炉石文化遗址发现的卜骨全是用较大鱼类腮盖骨制作而成。这在我国卜骨发现史上是前所未有的，最早的甲骨出在遗址的第六层，即早商时期，往后在晚商和西周时期的文化层中均有大量出土。这说明这里的人们在甲骨的制作和使用上，是连续不断的。占卜活动，似乎有一个从兴起到兴盛的必然发展规律可循。如第6层出土甲骨3件，第5层13件，第4层17件。（层次自上而下，表面为第一层。）还有一些是被扰乱的，属采集品。
我们知道，原始社会的上古之人，非常相信巫觋之言。早期巴人还“无君长，事鬼神。”后来有了酋长，国君，巫觋们就成了王者顾问，殷商王室就有一批有较高知识的人物：巫医和巫史。他们都代表鬼神发言，指导国家政事和国王行动。巫医能歌舞音乐与医治疾病，用筮法代鬼发言；巫史记人事观天象与熟悉旧典。用卜法代鬼神发言。国王事无大小，都得请鬼神指导。商王令人将卜辞刻在龟板上，就是甲骨文。他们视此为珍宝。殷墟里的卜片，许多是随着王、后伴葬之宝。香炉石文化遗址中之卜片，虽然质地不同（不是兽骨是鱼腮）而他们的作用是一致的。巴人的卜骨，贮藏在首脑机关或陪酋长埋葬，这与殷墟商王以卜骨殉葬的重视程度，也是一致的。
|
|
|
|
注释
①湖北省清江隔河岩考古队：《湖北清江香炉石遗址的发掘》、《文物》月刊1995年第9期。
②王善才：香炉石遗址出土文物研究专版，《中国文物报》1994年12月18日第3版（学术研究专版）。
③罗家新：《浅谈夷城》，《江汉考古》增刊1991年7月。
④唐卫彬：《湖北长阳发现早期巴人墓葬区》，1995年12月29日新华社武汉专电。
⑤王善才、张典维：《长阳香炉石又有新发现》。《中国文物报》1996年3月24日第1版。
|
|
帖子已过去太久远了，不再提供回复功能，请勿尝试回复！！
关于本站 |
友情链接 |
网站地图 |
招聘信息 |
广告服务 |
联系留言 |
版权/隐私 |
举报投诉 |
城市联盟
电话：0717-5445818 15337430448 传真：0717-5445818 邮箱：793743803#qq.com
地址：湖北长阳土家族自治县龙舟坪镇龙舟大道194号 邮编：443500
Copyright © 2004-2024 长阳微同城网络科技有限公司版权所有 技术支持：
城市联盟
.jpg)
.jpg)
