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主题: 巴祖廪君的英雄神话(一)

  • 何微微
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  • 回复:2
  • 发表于:2013/1/28 10:56:34
  • 来自:湖北
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巴祖廪君的英雄神话(一)


(一)廪君的渊源及其确立(1)


    廪君是巴人原始社会最早的部族首领。关于他的事迹传说,在《世本》、《后汉书·南蛮西南夷列传》、《水经注》和《晋书李特李流载记》等史籍中均有较详细的记载。其中《世本》是先秦的典籍,最先记廪君的事迹:

    廪君之先,故出巫诞。巴郡南郡蛮,本有五姓:巴氏、樊氏、晖氏、相氏、郑氏皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴.巴氏之子生于赤穴,四姓之子生于黑穴。未有君长,俱事鬼神。廪君名曰务相,姓巴氏,与樊氏、晖氏、相氏、郑氏凡五姓,俱出皆争神。乃共掷剑于石,约能中者,奉以为君。巴氏子务相,乃独中之,众皆叹。又令乘土船,雕文画之,而浮水中,约能浮者,当以为君。余姓悉沉,惟务相 独浮。因共立之,是为廪君。①

    这段记载表明,廪君巴人五姓是从巫山一带迁徙到“武落钟离山”的。据《太平寰宇记》卷一四七《长阳县·下》云:“武落山一名难留山,在县西北七十八里,本廪君所出也。”长阳县在今湖北省清江流域。汉代称恨山县,隋改为长杨县,唐又改为长阳县。清江原名夷水。《水经注·夷水》释日:“夷水,即恨山清江也,水色清照十丈,分沙石,蜀人见其澄清,因名清江也。”又说:“夷水自沙渠县(治今施恩)人……东经难留城南,城即(恨)山也。独立峻绝,西面七里余得石穴,……昔巴蛮五姓,未有君长,俱事鬼神,乃共掷剑于石穴,约能中者,奉以为君。”董其祥先生认为:“武落,就是巫落,就是巫的部落。”②益加证明廪君巴人五姓是从巫载所在的巫山东迁至长阳的一个支系。


  
  • 何微微
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  • 发表于:2013/1/28 10:57:10
  • 来自:湖北
  1. 沙发
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    由上可知,廪君源出巫诞(载)部族的一支。故任乃强先生认为“先有巫载文化,后才有巴文化和楚文化。巴族承巫载文化而兴,其时间晚于巫载约一千年,比蜀文化的开展亦可早几百年。”③这是从文化学角度上论渊源;但若从民族世系渊源上追溯,巴祖廪君的世系还有更远的渊源。《山海经·海内经》载:

    西南有巴国。太嗥生成鸟,成鸟出乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。

    宋人罗泌《路史·后记一》则又略有不同说法:

    ①据《世本八种》秦嘉谟辑补本。

    ②董其祥:《巴史新考》,重庆出版:土1983年版,第25页。

    ③任乃强:《巫师、方士与(山海经)》.载《文史杂志)》1985年创刊号。

    伏羲生成乌,成鸟生乘厘,是司水土,生后照,后照生顾相,(降)处于巴。④
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  • 何微微
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  • 发表于:2013/1/28 10:58:07
  • 来自:湖北
  1. 板凳
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    按:“太睥”亦作“太昊”,伏羲亦作“宓牺”、“庖牺”、“伏牺”、“伏戏”。《世本·帝系篇》(清张澍萃集补注本)云:“太昊伏羲氏”。知太嗥亦即伏羲。孔安国、皇甫谧的《帝王代纪》列伏羲为“三皇”之首,谓:“《易》称庖牺氏没,神农氏作,是为炎帝”②;司马迁《史记·五帝本纪》谓“轩辕之时,神农氏世衰”。司马贞《史记索引》解释:“世衰,谓神农氏后代子孙道德衰薄,非指炎帝之身。”《帝王代纪》说“三皇”之间各相隔五百余年,则伏羲自黄帝相隔千余年。按此推算,廪君的始祖后照和顾相乃是伏羲的第三代和第四代子孙,与伏羲相差不过百年左右,则巴人始祖岂不比黄帝还早出九百年?这当然只是历史传说。若按神话中的伏羲,则能缘天梯建木以登天,是主管东方木德直至日出之地一万二千里的东方天帝③。

    以上我们仅只诠释了《世本》这段神话的开头部分,即廪君巴族的渊源;下面再说廪君的确立。

    在廪君未确立之前,这一支巴人共有五姓,没有君主,互不统属,所以“俱出皆争神”。“争神”,即争统治权、争帝位。《尔雅·释诂》释“神”为“治也”,即治理。《独断》训为“安仁立政日神”。故古人称帝位为“神器”,如班彪《王命论》:“游说之士,至比天下于逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可以智力求也。”帝王巡幸称为“神御”,如颜延之《车驾幸京三月三日侍游曲阿后湖作》诗:“神御出瑶轸,无仪降藻舟。”

    ①据《四部备要》聚珍仿宋本,中华书局校刊。② 裴驷:《史记集解》引。

    ④参见.《山海经.海内经》、《淮南子》中《坠形训》及《时则训》。

    (作者:程世波、熊笃)
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