五峰采花乡土家”花鼓子”
————田野调查报告
一
位于五峰县西部的采花乡,长茅关之南菩提隘之西,隶属容美土司。采花乡东邻县城,西接巴东,南邻鹤峰,北出清江,是湖北五峰西部大乡。全乡国土面积300平方公里,下辖15个行政村、1个居委会,8107个农户,29509人,是典型的革命老区和土家族聚居区。
境内群峰迭翠,沟壑纵横,地势南高北低,泗洋河以此发源贯串全乡在北边融入清江,平均海拔900米,年平均降雨量1300毫米,年平均气温20摄氏度。乡内有丰富的水能、畜牧、烟叶、茶叶、林果、魔芋等自然资源,是一个典型的农业型乡。独具田园风光的白溢寨旅游资源,具有良好的开发前景。
这里生态优美,文化底蕴深厚。有奇山、秀水、幽洞、怪石;有悠长的土家文化和淳朴归真的民俗风情;有明未土司唐镇邦修筑的俗称“寨洞”或“将军洞”的帅府遗址,至今炮台沿存;有1931年中共湘鄂边区鹤峰、五峰、长阳、桑植、石门等五县党代会遗址;有省级文物、至今300多年之久的楠木桥“贞节牌坊”;有至今保存完整的300多年前英国商人来采花开办茶庄的招牌“英商宝顺合茶庄”……
采花还素有“山歌之乡”的美誉,仅歌种就有山歌、田歌、采茶歌、风俗歌和灯调等几大类,名目繁多,曲式丰富,浩如烟海。民间传统艺术形式有南曲、吹锣鼓、满堂音、皮影、堂戏、多种吹打乐,还有跳丧舞、花鼓子、摆手舞等等。
二
人类创造了历史,也创造了悠久而丰富多彩的民间文化.
从上世纪80年代起,采花乡的群众文化工作者就着手搜集整理山歌的同时,就发现星岩坪村(原高一、高二、高五、高六大队)有”土家花鼓子”舞蹈及歌曲.2007年8月文化服务中心的葛权、简永金开始对”土家花鼓子”进行搜集整理时,又发现该乡的珍珠头村、苦竹坪村等村都有”土家花鼓子”流布, 当即进行了系统的搜集整理,开展了专项普查,走访了相关传承人数十人次.
根据田野走访调查的情况显示:
(一)”土家花鼓子”的称谓及流行范围:”土家花鼓子”流行于土家人聚居区,对此种的称谓因从艺和不从艺的不同而不同,从艺者称”土家花鼓子”为”跳花鼓子” 、”跳花鼓子舞”不从艺者则称为”唱花鼓子” 、”闹花鼓子”等.
(二)”土家花鼓子”的演唱特点:它是一种独特的表演和演唱形式,形式多样,表演和演唱灵活.舞蹈组合上可以男和男,女和女,男女混合,单人,双人,三人,四人,最多者可达十数人一起跳均以”升子底””两步半”的舞蹈步伐,对跳时人少时有”转圈”和人多对跳时的”穿花”手里全都拿一根手帕和毛巾.无论年龄大或小,男女老少都可以唱或跳.
“土家花鼓子”歌曲有”五句子”等,大多以七个字为一句有”悲歌”(即在白事或是愁事上唱,但此类很少)和平常歌之分,平常歌一般在过喜事和聚会上演唱,其内容大多以爱情和叙事为主,具有强烈的抒情性.男子唱”土家花鼓子”歌时憋女腔,由此具有喜剧效果. “土家花鼓子”与土家人的生活习俗紧密相关,重要节日,迎亲嫁女,祝寿贺匾,起屋上梁等民俗活动必不可少.
在演唱形式上可以边唱边跳,也可以座唱除了边唱边跳之外,围观者或者休息者可以帮腔.
(三) “土家花鼓子”均从长阳土家族自治县和邻近的傅家堰乡传入采花,一般是紧邻的地域则男女会唱会跳,稍远的地域则由嫁入的媳妇带入,男子则少数会唱会跳,或者只会唱不会跳.
(四) “土家花鼓子”在采花乡的流传区域和传承形式:基本上全乡各村都有传承人,但最多的传承艺人则集中在星岩坪村,苦竹坪村,珍珠头村,白溢坪村等地.
“土家花鼓子”的传承形式:一种是以家族体系”门第师”传承为主,如珍珠头村的左官林为自己的母亲黄发仙传授,而黄发仙则又跟着自己的的母亲学会了唱跳“土家花鼓子”.另一种形式为师生关系传授,如陈绍进为黄发仙传授等.
(五) “土家花鼓子”的禁忌:其班子在表演时的禁忌分红事白事而论.红事喜事在唱跳时必须欢快喜气,演唱跳舞之人不能说不吉利的语言白事愁事上的演唱表演则缓慢一些,唱词也悲叹一些,其人员不能说笑话.
(六)主要“土家花鼓子”班子情况简介:
左官林 男,生于1957年6月,住珍珠头村一组,会唱“土家花鼓子”歌曲30多首,各种歌曲会跳.从四岁时跟着自己的母亲黄发仙(79岁,师从以从傅家堰嫁到采花来的,自己的母亲覃兰英)学唱学跳.
左官梅 女,生于1965年8月,住珍珠头村三组,会唱“土家花鼓子”30多首歌曲,与左官林为兄妹关系,并同左官林一样从四五岁跟着母亲学唱学跳.
宠明芬 女,生于1963年11月,住珍珠头村一组,会唱20多首“土家花鼓子”歌曲,其娘家在傅家堰马蹄井,从四五岁起就跟自己的母亲周甫秀学唱学跳.
附部分艺人名单:左官林 左官梅 张泽莲 宠明芬 黄发仙
陈绍进 彭中菊 冯运喜 彭中孝 王月秀
彭中志 陈秀英 张泽连 褚元兰 李章春
郑永银 覃守梅 刘以平 冯永芬 黄绍梅
李发银 吴辉先 隗传章 王明喜 祝凤池
向宏玲等
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