关于五句谣（作者：田昌令）【载《长阳诗苑》2014年第1期】_诗灯漫笔_长阳论坛

楼主回复

14小区区长
发贴数:333
注册时间:2014/6/11
加好友站内信

阅读：860
回复：10
发表于：2014/9/6 15:53:22
来自：湖北

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转长阳社区。

关于五句谣

〇田昌令

　　自2006年8月，我开始习练五句诗，后来取名“五句谣”。我的这类诗作先后在网上陆续发表，并在《土家族文学》和《长阳诗苑》上部分刊出。常常会有朋友在读到这些五句谣后问我：五句谣是一种什么类型的诗歌？我曾从不同角度作过解答，概括地说：五句谣是从民歌“五句子”翻新而成的一种传统诗词体裁，是竹枝词的姊妹调。

（一）

　　“五句子”是长期流传在长阳土家族自治县的一种民间歌谣，仅目前收录整理的“长阳民歌”就有一千多组，歌词近四十万字，其中，以“五句子”为主。按当地传统的演唱习惯，“五句子”每十首为一排，十排为一串；“这里的山歌排对排，这里的山歌串对串”，唱的就是长阳“五句子”现在流行的盛况。
　　从外在形式上看，“五句子”以独特的结构有别于其他民歌。她的基本格式是七言五句，多采用整齐的句式组合。这样的结构不仅便于套用不同的曲调演唱，而且为表现情感提供了更多的回环余地。
　　“五句子”最有艺术魅力的是第五句，它往往是意境升华，情趣的归结，故有“五句山歌五句单，四句容易五句难”的说法。第五句“往往出人意外，或妙笔生花平添意趣，或响鼓重锤彰明主旨，或突然转折升华意境，常常成为“诗眼”，与前四句珠联璧合，耐人寻味”（王作栋语）；因此，常能收到奇峰突起，画龙点睛的效果。如：

到了杭州到苏州，
买条汗巾姐收留。
白日不许姐揩汗，
夜晚不许姐搭头，
相送情姐洗忧愁。

　　歌词首句起于到苏杭，次句承于送汗巾，三、四句重叠反衬，铺设悬念，第五句结于“洗忧愁”，让情趣得以升华，听来回味无穷。
　　我出生于土家族家庭，长期生活在土家族地区，从小就在父辈们的“五句子”声中受到熏陶，心中打下了喜欢五句子歌的烙印。出身社会后，我又接触到了一些文字记录的“五句子”歌词，从而加深了对她的理解和好感。学习诗词后，我知道后来的竹枝词是由当年巴人地区的歌谣——竹枝歌——演化而来的。尽管我无法知道当年“竹枝歌”的全貌，但从前人的作品中知道她是一种七言偶句体。因为同样采用七言句的基本格式，而且同样流行于土家族地区，我认为，“五句子”歌与古代“竹枝歌”有很近的亲缘关系，是巴乡民歌的“姊妹篇”。于是，我盟生了一个的念头并着手尝试，用“五句子”歌的形式翻新一种传统诗词体裁，即“五句谣”，作为竹枝词的“姊妹调”。

分享到：新浪微博腾讯微博微信 QQ好友复制网址

空山新雨

楼主回复

14小区区长
成长值:17757
发贴数:333
注册时间:2014/6/11
加好友站内信

发表于：2014/9/6 15:56:46
来自：湖北

（三）

　　五年多来，我边摸索边习作，先后写成五句谣300多首。为了便于保存和交流，我将这些五句谣习作结成一个专集，取名《五句新谣》，与前些年出的《新唱竹枝》成为“姊妹篇”。
　　《五句新谣》立足本乡风土，兼收外地风情，着眼现实生活，反映时代风貌，力求与《新唱竹枝》互异互补，形成鲜明的特色。
　　首先是突出了文化特色。《巴风采录中》中的“长阳花鼓子”、“长阳南曲”、“长阳故事”、“坐丧鼓”、“廪君节”和“旧时童趣”等六组都是地方民族文化的精彩内容，不仅是传统的文化遗产，而且是现实仍在流行的文化样式。当然，县内的《长阳山歌》、《撒叶儿荷》也是很有影响的文化事象，因《新唱竹枝》已经涉及，所以《五句新谣》就没有再作采录。此外，《与广西寒酸对歌》和《小镇文明景象多》也是取材于文化事象。《地摊谣》和《长阳风情街》中也掺杂着文化方面的题材。从广义的角度看，“奥运会”、“世博会”、“亚运会”和“民运会”也属于文化的范畴。这样算来，文化题材在《五句新谣》占了一多半。
　　其次是明显的时代特色。在习作五句谣的这几年中，我们身边发生的大事很多，不是几组短诗能反映出来的。但是，像北京奥运会、上海世博会和广州亚运会这样展示国家形象、成为时代标志的重大事件，不能不让我激动和思考。就一个少数民族自治县来说，承办一届全省性的运动会，也是一件值得记忆的大事。因此，《盛会短歌》用了99首的篇幅吟唱了其中的一些片断。
　　我们面临的这个社会正处在一个市场经济兴起的时代，就连我生活的这个山区也被卷入市场浪潮中。我每天见到和听到的是一群底层人物在这个浪潮中的挣扎、呼号。这些对我来说，可谓入眼为情，入耳为歌，《世态扫描》中的“地摊谣”和“打工吟”正是对这些场景的实录。
　　其三是美刺兼陈的特色。大千世界，万象纷纭。我们所见所闻既有主流一派，也有另类异形。对某些异类现象，不同的人会有不同的看法。我以个人好恶的审视角度，有选择地作了一些扫描。其中，有提出某种现象，引人对其思考的，如《乡村喜事新风》之七：

儿子结婚爹化妆，

添孙打喜也遭殃。

彩衣高帽大花脸，

戏弄三番几近狂。

此中趣味费思量。

　　也有对某种现象善意讽劝的，还有诙谐调侃的，如《长阳风情街》之七：

欣欣政府幼儿园，

窗外犹闻笑语喧。

牌馆发廊同巷里，

夫妻用品售门前。

童问伟哥甜不甜。

　　另外，《五句新谣》的“新”字还体现在声韵方面。如前所述，五句谣是一种传统诗词体式，需要对“五句子”采用方言音韵的做法进行改进，必须适用规范的诗词声韵。我们县是一个诗词发展很有特色的地方，特别是在诗韵改革方面走在前列。经过多年的艰苦努力，杨发兴先生编著出版了非常实用的《中华今韵》词典，为诗词声韵改革作出了重大贡献。《五句新谣》的作品除一句“挨到些”外，全部适用《中华今韵》，可以说是一部地地道道的新韵歌谣。
　　或许有人会说，传统诗词早就退出了文化主流，今天再来重续中断1300多年的“五句诗”，忒不合时宜。但是，凭着对“五句子”的真爱，我愿意用心血将她妆扮，重新嫁到曾经辉煌的诗词殿堂。最后，用一首五句谣作为结束语：

欲知异调起何方，

且借风骚问汉唐。

诗赋荆州歌逝远，

谣兴五句体流长。

久历春秋未可央。

踩(0)

主题: 关于五句谣（作者：田昌令）【载《长阳诗苑》2014年第1期】