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长阳土家族的生育习俗与其婚嫁、丧葬习俗一样，有着一套严谨的规定，下面介绍在生育习俗中妇女禁忌、“喜三”“打喜”、小孩取名、这些有代表性的内容。
1.孕妇禁忌
在妇女怀有小孩后，土家人对孕妇本人、孕妇家人及周围邻居的要求都很多，若其中有一项未注意，就很难有一个安全的生产过程或一个健康的小孩。
家有孕妇时，不能在墙上定钉子，否则生下来的小孩不能尿尿；也不能砍门槛，若砍了之后生下来的小孩会是坏嘴巴（即兔唇）；也不能在房子周围动土，动土的话就动了“五黄”（也称“算甲子”，即指神仙一类的人们信奉的神吧），否则生下来的小孩很难养，而且家里也会有天灾，要隔家五尺远才可以动土。在卫生期的女子不能进入家有孕妇的人家，否则小孩生下来后无奶水吃，此种进入有孕妇人家的女子称为“试验人”。 孕妇的丈夫也不能抬丧。若是要抬则要在腰里放一双筷子，这双筷子是抬丧吃饭时他本人所坐的这一桌的别人的筷子，而且只能偷偷放，不能让别人知道，这样小孩的腰杆才会硬一些。
未出阁的女子不能接父母递的盐（一定要父母把盐放下了，再去拿，不能直接从父母手中接过来），否则以后生小孩时会难产，即小孩出生时一只手先出来，只要在小孩手中放点盐，则小孩收手出头，此称为“讨盐生”。
土家族这些习俗的规定，在今天看来，的确更像是一种采用迷信的方式来祈祷家人和孩子健康，但在当时，这却是一种重视孕妇和小孩的生长环境，重视各种行为对现实生活影响的表现。在孕妇和小孩出现意外时，无法用科学的知识解释各种现象时，土家人也只有将其寄托于各种行为上，一则想用可以采取相应对策的方式对其做出弥补，二则是告戒后人要注意孕妇和小孩的生存环境。
2.“喜三”和“打喜”
这是一种迎接小孩来到人世的一种欢迎仪式。小孩在生下来的第三天，父亲要提着一斤面条和一个鸡蛋去孩子的外婆家去报喜。而且生的是女孩子，则鸡蛋就要涂成花的，若是儿子，便要涂成全红的，外婆会首先看鸡蛋，来确定是男孩还是女孩，再说祝福的话，然后在确定打喜的日子。小孩出生后第三天，要接接生婆，送子娘娘来家吃饭，称为“喜三”，还有就是吃满月饭，俗称“打喜”， 该日子由小孩的外婆择日，“逢双不逢单”（选择双号日子），请亲朋好友一起庆贺，于当日晚上吃喜宴、放鞭炮。有一桌要请七个老婆婆陪接生婆共8人一起吃饭，另外亲朋好友、邻居前来送祝福吃喜酒，在吃最后一桌前，小孩的父亲要请亡故的亲人吃饭（即在桌上摆碗筷，桌下烧冥纸，请亡故亲人吃饭）。小孩周岁时，同样以此方式贺喜。
“喜三”和“打喜”是一种迎接新生命到来的隆重仪式。虽然土家人有重男轻女的思想，但此时这种思想却不会体现出来，无论男孩女孩都会举行这个仪式，而且同样都很隆重。
3.小孩取名
小孩出生后，一般会有三个名字，一个是刚出生时父母取的一个小名；第二个是上学时老师取得学名，还有一个是进入社会后取得号名。
从对小孩取名这件事，就可以看出土家人对名字的重视。小孩出生后取的小名，一般都是比较低贱的名字，如“狗子”、“骡子”等。这样取名一则是为了小孩好养（过去小孩多而且有的很难养大），此意是用低贱的名将小孩的晦气压住，好养大成人；二则是家中小孩多，此种名字适合大人叫小孩，容易记住小孩的名字。小孩上学之后，就会由老师取一个比较文雅的学名。小孩进入社会以后，会有一个号名。此名字可以看作是小孩有一定成就了取得社会的认可。从给小孩取的这三个名，可以看出小孩子正在一步一步向“社会化”转变，由一个“生物人”逐步转变为“社会人”，也是个人社会化的一个具体体现。
1.孕妇禁忌
在妇女怀有小孩后，土家人对孕妇本人、孕妇家人及周围邻居的要求都很多，若其中有一项未注意，就很难有一个安全的生产过程或一个健康的小孩。
家有孕妇时，不能在墙上定钉子，否则生下来的小孩不能尿尿；也不能砍门槛，若砍了之后生下来的小孩会是坏嘴巴（即兔唇）；也不能在房子周围动土，动土的话就动了“五黄”（也称“算甲子”，即指神仙一类的人们信奉的神吧），否则生下来的小孩很难养，而且家里也会有天灾，要隔家五尺远才可以动土。在卫生期的女子不能进入家有孕妇的人家，否则小孩生下来后无奶水吃，此种进入有孕妇人家的女子称为“试验人”。 孕妇的丈夫也不能抬丧。若是要抬则要在腰里放一双筷子，这双筷子是抬丧吃饭时他本人所坐的这一桌的别人的筷子，而且只能偷偷放，不能让别人知道，这样小孩的腰杆才会硬一些。
未出阁的女子不能接父母递的盐（一定要父母把盐放下了，再去拿，不能直接从父母手中接过来），否则以后生小孩时会难产，即小孩出生时一只手先出来，只要在小孩手中放点盐，则小孩收手出头，此称为“讨盐生”。
土家族这些习俗的规定，在今天看来，的确更像是一种采用迷信的方式来祈祷家人和孩子健康，但在当时，这却是一种重视孕妇和小孩的生长环境，重视各种行为对现实生活影响的表现。在孕妇和小孩出现意外时，无法用科学的知识解释各种现象时，土家人也只有将其寄托于各种行为上，一则想用可以采取相应对策的方式对其做出弥补，二则是告戒后人要注意孕妇和小孩的生存环境。
2.“喜三”和“打喜”
这是一种迎接小孩来到人世的一种欢迎仪式。小孩在生下来的第三天，父亲要提着一斤面条和一个鸡蛋去孩子的外婆家去报喜。而且生的是女孩子，则鸡蛋就要涂成花的，若是儿子，便要涂成全红的，外婆会首先看鸡蛋，来确定是男孩还是女孩，再说祝福的话，然后在确定打喜的日子。小孩出生后第三天，要接接生婆，送子娘娘来家吃饭，称为“喜三”，还有就是吃满月饭，俗称“打喜”， 该日子由小孩的外婆择日，“逢双不逢单”（选择双号日子），请亲朋好友一起庆贺，于当日晚上吃喜宴、放鞭炮。有一桌要请七个老婆婆陪接生婆共8人一起吃饭，另外亲朋好友、邻居前来送祝福吃喜酒，在吃最后一桌前，小孩的父亲要请亡故的亲人吃饭（即在桌上摆碗筷，桌下烧冥纸，请亡故亲人吃饭）。小孩周岁时，同样以此方式贺喜。
“喜三”和“打喜”是一种迎接新生命到来的隆重仪式。虽然土家人有重男轻女的思想，但此时这种思想却不会体现出来，无论男孩女孩都会举行这个仪式，而且同样都很隆重。
3.小孩取名
小孩出生后，一般会有三个名字，一个是刚出生时父母取的一个小名；第二个是上学时老师取得学名，还有一个是进入社会后取得号名。
从对小孩取名这件事，就可以看出土家人对名字的重视。小孩出生后取的小名，一般都是比较低贱的名字，如“狗子”、“骡子”等。这样取名一则是为了小孩好养（过去小孩多而且有的很难养大），此意是用低贱的名将小孩的晦气压住，好养大成人；二则是家中小孩多，此种名字适合大人叫小孩，容易记住小孩的名字。小孩上学之后，就会由老师取一个比较文雅的学名。小孩进入社会以后，会有一个号名。此名字可以看作是小孩有一定成就了取得社会的认可。从给小孩取的这三个名，可以看出小孩子正在一步一步向“社会化”转变，由一个“生物人”逐步转变为“社会人”，也是个人社会化的一个具体体现。
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