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主题: 傩言腔 高望界山地亘古的天籁

鄂西情怀
  • 鄂西情怀
楼主回复
  • 阅读：7837
  • 回复：3
  • 发表于：2012/11/17 17:03:44
  • 来自：湖北
  1. 楼主
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  3. 只看该作者
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傩言腔 高望界山地亘古的天籁


     傩言腔是一种传统山歌唱腔，流传于古丈县和沅陵县交界的高望界山地。缘于这一带旧属沅陵和永顺管辖，加之世代栖居于此的讲乡话人是一个语蔫不详的弱势族群，演绎的传统文化一直没有得到很好的重视。随着非物质文化遗产普查工作的深入，2009年6月，经过古丈县民保中心发掘整理，申报为湘西州第三批非物质文化遗产项目名录。笔者认为就傩言腔而言，希望和众多人士商榷，放下畛域之说偏袒之分返朴归真，唯求传统非物质文化遗产本来面目，以求完美推介和传承。

    傩言腔主要分布于古丈县的高峰乡、岩头寨乡、高望界乡等地，流布地域几乎涵盖整个讲乡话为日常用语的高望界山地。高望界山岳位于古丈县东南，长约100千米，宽约40千米，西起古丈县城东南面五里坡，南至沅陵县乌宿二酉山，这一带山高山大，地势陡峻，层峦嶂叠，河流均为酉水河水系，四季气候分明，冬暖夏凉，空气清新。人口约9万余人。

    关于傩言腔流传历史，可追溯到三皇五帝时，据《上古神话演义》记载：帝尧南寻遇隐士善卷，北面师礼。善卷感谢帝恩，负笈西移二酉山，在二酉洞皓首穷经，教化五溪先民。每到暮春草长，农人犁云锄雨，善卷出游作诗唱歌，农人乐其音，恳求善卷教授，相传互学，渐成一体，与世间俗曲迥不相同。及至三千来的人类发展中，二酉以东沅水流域受到汉文化的侵占，五溪先民向西退缩，讲乡话人弱势族群被排挤在窄小的酉水下游及其支流酉溪河畔的高望界山地。讲乡话人是一个有语言无文字的弱势族群，现在民族成份认定为苗族的一个支系，是一个成形很早，后来不断融入其他民族多元文化的弱小部落，与清朝以后失散于官方记载的土僚等五溪蛮民有着直接的亲缘关系。如今，在不同的地域又各自以苗族、土家族、汉族身份出现，是一个长期游离于土家苗汉之间的族群。
  
鄂西情怀
  • 鄂西情怀
楼主回复
  • 发表于：2012/11/17 17:04:09
  • 来自：湖北
  1. 沙发
  2. 倒序看帖
  3. 只看该作者
    旧时的高望界山岳，为湘西边远贫困山地，经济落后，交通信息不发达，人们经济生活和文化生活相当贫乏。原生态的传统傩言腔山歌唱腔，成为山地人们唱腔中操守的唯一至尊至情至爱至善至美之乐，人们在野外劳作或者劳动间隙，唱歌自娱，或解闷排忧，抒意谴怀，也是男女青年人表达爱情的一种最直接的方式。清山绿水间，那绵长的歌声中，寄予着几多讲乡话人千百年来的快乐，亦无尽地给傩言腔提供了展现的平台。 

    傩言腔起腔高，旋律跳进，多音调特点明显，高、低声部先后进入，两个声部相互交替流动，同时可唱出三至四个声部来。唱词一般为七言四句，音乐上下句结构，三、四句是一、二句音乐的反复，但第四句的音量低于前者，拖音和饰词更加丰盈，长音长腔拖调换变衬词，最适宜山地旷野清唱。具体唱腔上又分为长腔和短腔。

    长腔又叫高坡腔，唱句字词拆得很散，衬词和拖腔多如山峦起伏，节奏自由，随着拖腔和衬词修饰，音乐逐渐下行，歌声如苍山云海，太阳初升、斜阳慢慢落山之时泼洒出无限的余美。以每句的二、四、五、六字为骨干音，形成高腔调式，其中第四字的音最高。大致特征：第一句为上腔和主题，吐字前有引腔，从低音到句首字间为上行装饰铺垫，一般为四度，如：从“5”到“1”，中间类似弦乐上滑音，加颤音修饰，“1”的位置上稍停留，相机唱出第一字和第二字位置多在“3”的位置，二字尾音拖的过程中上走二度，再上行到“5”甚至到“6”的位置，吐出三、四字并拖腔，（自由式拖腔），高度仍在“5”的位置，在拖腔中加颤音，收腔时下行至“2”，下滑弱收，吸气，为五、六字作准备，五六字音高控制在“3”至“5”中，六字拖音加颤音装饰，下滑至“5”，引腔从“5”到“1”，颤音拖腔，装饰音吐最后一字，稍拖腔，在“1”音上保持颤声，下滑至收腔音“5”，随即唱出最后一个字。第二句为下腔，为第一句的承接和不完全中止。流布在古丈县的高峰乡、岩头寨乡各地。

    短腔也叫平腔，拖音短，饰词少，歌声清快，较长腔易学，多分布于古丈县高望界乡和沅陵县二酉苗乡。
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