浅谈土家鞋垫的扎花艺术_事象研究_长阳论坛

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发表于：2012/11/17 17:18:23
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浅谈土家鞋垫的扎花艺术

    土家鞋垫作为一种日常生活用品，对于土家人特别是土家女人非常重要。在农村，衡量一个女人是否能干的标准往往通过针线活来体现。土家鞋垫是土家女人针线活的一个主要内容，在农闲时，土家女人们就会纳鞋做鞋垫，并且通过各种颜色的粗细线在上面扎出许多花样来，随着使用鞋垫的人的年龄、辈份、性别的不同，土家鞋垫的花样也随之变化。下面我们根据土家鞋垫的扎花方式、内涵来分析扎花艺术的来源范围。

    一、土家鞋垫扎花表现方式

    土家鞋垫是用布和魔芋、马铃薯、红薯粉等具有粘性的粘稠状物质粘合而成。一般由5—6层布组成，表层布必须用细纱布或能清晰分辨纹路的白布，方便以后扎花布线。在这方面，灵巧聪明的土家女人利用矢量图理，在方格上通过斜格布线、留白、颜色来达到图案的构成。

    在粘鞋垫的时候，要保证鞋垫表层布的纹路非常整齐，横、竖垂直，构成90°直角，以便扎出的花样形状不走样，也方便数针脚和对齐、联角。

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发表于：2012/11/17 17:18:34
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   二、土家鞋垫扎花艺术内涵

    1、原始美学观念的影响

    作为土家鞋垫扎花的主要原因是美学欣赏。土家女人把自己对美的理解全部融入到线条里，用线条的布局来完成情思表达，并且通过扎花艺术来体现对美的追求。

    2、实用性

   土家鞋垫通过粘稠状物质把布粘合在一起，如果不加以加工，那么耐磨性比较差，很容易起层和松散，通过针线进行扎紧后，在耐磨性上就会好得多，针脚越密，柔软性越好，穿着越舒服，并且具有吸潮防臭的作用，所以，土家鞋垫扎花的针脚要求密、紧、平，手工相当精细。

    3、社会性

    土家族以农耕为主，所以一直把针线活作为女人是否能干的评判标准，所以在女孩嫁到婆家时都会有一个仪式，叫“穿鞋子”。当新媳妇嫁到婆家的当天晚上，就会拿出很多自己做的布鞋，里面放好鞋垫给男方的长辈以及比较亲的亲戚穿，亲戚们也会给新媳妇见面礼金，称为“拿鞋子”。这个环节主要就是让男方亲戚们评判该女人是否能干，是否心灵手巧。这也决定了这个女人新到一个地方生活的基本社会声誉

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发表于：2012/11/17 17:18:54
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    三、土家鞋垫扎花艺术来源

    1、传统文化艺术来源

    传统文化艺术来源主要体现在“吉祥”上，所以土家女人在长期的扎花体验中，自觉的接受并采用了农耕文明最常见的《周易》“八卦”，通过八卦神圣、神秘、丰富的文化色彩，来达到“避邪”、“平安”、“富贵”的目的。所以，在土家农村有“脚踏八卦、放心走天下”的说法。并且在以前，当有亲人离开或者远行时，土家女人都会让其带上一双扎有吉祥八卦的鞋垫，以起到避邪保平安的作用。

    并且八卦本身图案变化丰富，与其他矢量图形搭配合理，适合线条构图，所以特别受到土家女人的青睐。

    八卦在土家鞋垫上有“尖八卦”、“倒八卦”、“空心八卦”、“十六瓣八卦”、“团八卦”、“带勾八卦”等形状，主要由传统八卦形象逐渐变化而来，从而体现了土家女人聪慧的心智。

    “卍字格”也是传统文化的一个来源。“卍字”源于佛教，《大方广佛华严经》卷六五《八法界品》说：释迦牟“胸标卍字，七处平满。”卍字是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教都以“卍”字为吉祥标志。将卍写在门庭上、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里音“室利嗟洛刹曩”，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。另据宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》：案卍字本非是字，大周长寿二年（公元693年）主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集。意思是说卍字是武则天造出来的，代表吉祥万德。不管怎么说，卍字主要代表了吉祥如意，这一方面说明我们土家族地区接受外来宗教较早，另一方面还体现了土家女人对亲人的良好愿望和美好的祝愿，也是对幸福生活的祈望。

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