主题: 泊远词话IV之No.06~No.10

No.06
    卖直之人最奸，卖直之文字最可恶。

No.07
    诗词下语以有出处最好，无出处而能奇诡精绝如梦窗者亦佳，然梦窗佳处在学养亦在气质，人不易摹。

No.08
    刘克庄学得稼轩三分真趣、二分深沉，已俨然大家，今人但能如后村一半精神，便是不俗。

No.09
    南宋诸老之词若仅观其字面，唯张玉田词最具正味，余若姜白石则太幽峭，史梅溪太柔媚，王碧山太苦涩，吴梦窗太密丽，周草窗欠灵性，至于稼轩则才气过盛反不类词。

No.10
    子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（《论语·为政》）比之于诗词修为则亦多有合处，“志于学”谓初探门径，求法于古贤；“而立”则字面、章法成；“不惑”则始不陷古人窠臼；“知天命”即知为诗词创立意境；“耳顺”乃可变化益多、取材益富；至于“从心所欲，不踰矩”则自古第一流名家未有不到此境界者。

卖直之人最奸，卖直之文字最可恶。——-经验之谈。
诗词下语以有出处最好，无出处而能奇诡精绝如梦窗者亦佳，然梦窗佳处在学养亦在气质，人不易摹。——-余无从谈起。

刘克庄学得稼轩三分真趣、二分深沉，已俨然大家，今人但能如后村一半精神，便是不俗。
南宋诸老之词若仅观其字面，唯张玉田词最具正味，余若姜白石则太幽峭，史梅溪太柔媚，王碧山太苦涩，吴梦窗太密丽，周草窗欠灵性，至于稼轩则才气过盛反不类词。
——-关于稼轩论前后不摩擦吧？

No.10——-两者之比自然有些道理。因人生是阅历与教化的变化，诗词修炼亦如此。

No.06
    卖直之人最奸，卖直之文字最可恶——做人不过关，便觉低劣，做诗词也似做人般不过关，便觉可恶。会说几句官面话，却是不能得出真水平，

 诗词下语以有出处最好，——周美成词中见到很多。有的干脆不加修改的直接引用。
无出处而能奇诡精绝如梦窗者亦佳，然梦窗佳处在学养亦在气质，人不易摹。——这点在我看来，比前者要难。看后面那句，应该是自己学问不高又气质难到的原因了。。

刘克庄学得稼轩三分真趣、二分深沉，已俨然大家，今人但能如后村一半精神，便是不俗。——后村词还没怎么读过，不过这说明了老辛词的高度啊，呵呵

至于稼轩则才气过盛反不类词。——兄此处所说的反不类词，应该是说稼轩词不拘于词的一般形式，所以显得有些不伦不类？不过稼轩词往往就不太讲究这些，但却往往能出奇制胜，或在结构，或在语言，或在抒情，令人叹赏。

 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（《论语·为政》）比之于诗词修为则亦多有合处，“志于学”谓初探门径，求法于古贤；“而立”则字面、章法成；“不惑”则始不陷古人窠臼；“知天命”即知为诗词创立意境；“耳顺”乃可变化益多、取材益富；至于“从心所欲，不踰矩”则自古第一流名家未有不到此境界者。——这则很有意思，比喻的很恰当，可见无论创作还是人生，都应该有这样一个过程。赞！！！

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（《论语·为政》）比之于诗词修为则亦多有合处，“志于学”谓初探门径，求法于古贤；“而立”则字面、章法成；“不惑”则始不陷古人窠臼；“知天命”即知为诗词创立意境；“耳顺”乃可变化益多、取材益富；至于“从心所欲，不踰矩”则自古第一流名家未有不到此境界者。——这则比较很有趣，想想却很有道理。