土家学林_事象研究
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事象研究
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土家歌舞文化的价值现状研究一、土家歌舞文化的起源与发展    受楚巫文化影响,土家歌舞最初源于祭祀神灵的仪式,“其祀必使巫觋作观,歌舞以娱神”.“巫”...
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黄连种植土家族的生计文化与传承——以重庆石柱县黄水镇为例作者:王希辉二十一世纪是人为生态灾变频繁的时代,也是全球生态环境明显恶化的时代。随着工业化进程...
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土家族神龛文化研究一神龛,土家族又称之为“家先”。土家民居正屋一般为一排三间,两端是生活起居的场所,中间为中堂,土家族称之为“堂屋”,主要用于接待客人...
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何氏根雕—活态的土家族民间绝技作者:向国成彭家红拓荒苗家女土家幺妹子...
何氏根雕—活态的土家族民间绝技何氏根雕—活态的土家族民间绝技何氏根雕—活态的土家族民间绝技
11-07
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试论竹子在土家族生活与劳动中的地位一、竹子与土家族生活与劳动如影相依。竹,学名Bambusoideae(Bambusaceae),是禾本科的一个分支,...
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鄂湘田姓来源考居住在武陵山脉及长江中下游地区的田姓,是这一带最大的姓氏群体之一。关于他们的来源,历来众说纷纭,最主流的说法当然是司马迁在《史记》中所述...
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《龙船调》源流研究概述作者:覃发扬风行于全球的“湖北民歌”《龙船调》源于湖北省利川市流行的灯调,灯调是土家族逢年过节举行灯会,表演各种舞蹈时唱的歌。由...
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关于“社巴节”与“舍巴日”称谓的探究在学术界,关于土家族“社巴节”与“舍巴日”的不同称谓,众说纷纭,多年来一直争论不休。究其因,笔者认为:这主要是受湘...
关于“社巴节”与“舍巴日”称谓的探究
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土家医气血精与三元学说研究土家族医学有较系统的医学理论,其中“三元”学说与体内物质基础气、血、精为土家医的重要理论基础。土家医认为,人体的生命活动依赖...
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论土家族服饰的民族性和时代性世界上任何一个民族的服饰都具有民族性和时代性的双重特征,不仅能综合反映各个民族的劳动成果、生活习俗、审美情趣、色彩爱好,以...
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土家族哭嫁歌研究探索一  哭嫁歌是在哭嫁仪式上所唱的抒情歌谣。所谓哭嫁,亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”、“开叹情”、“啼惨切”,汉、土家、藏、彝...
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“舍把日”祭祀复活“毛古斯”考析作者:向渊泉舍把日,是土家族规模最大、最隆重的祭祖娱神活动。多寨联合举办的叫大摆手,以宗族单寨举行的叫小摆手。传统的举...
“舍把日”祭祀复活“毛古斯”考析
10-26
10-26
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甬钟作者简介:黎泽高,男,1950年正月出生,武汉大学历史系考古专业专科毕业。宜都市博物馆首任馆长,副研究馆员。著有长篇小说《树魂》。在美国旧金山艺术...
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傩文化对土家族医药的影响傩文化是古巫文化的一种形式,也是一种世界性的古文化事象。中国傩文化滥觞于荆楚之地、伴随楚文化植根于楚疆、辐射周边诸国。傩文化亘...
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11-07
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论土家族服饰视觉信息符号的情感传达不同民族、不同时期、不同地域文化的差异,反映在民族服饰情感语言文化方面具有各自不同的内涵和外延,但都体现着实用文化与...
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利川灯歌《种瓜调》在土家族民间文艺及民间习俗中的隐喻利川灯歌是利川土家族逢年过节,以彩龙船为道具的民间演唱形式。它发韧于清初,已经有300多年的历史。...
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试论土家族居住饮食文化的变迁土家族的居住饮食文化,自18世纪以来,发生了三次重大的变迁,第一次是18世纪30年代“改土归流”以后所发生的;第二次是中华...
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试论改土归流后土家族地区的开发清雍正五年(1727),清政府对土家族地区的土司开始进行改土归流,到乾隆初年,这一工作基本结束。改土归流后,清政府随即对...
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土家医病因与病机研究疾病的发生与发展是由众多的致病因素在机体内演变而产成。本文对土家医疾病致病原因及疾病变化规律作一简介。一、病因  土家医认为,...
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试论武陵郡、武陵县地名的考证和诠释——兼论古诗文中的“武陵”在古代诗文中,常见有“武陵”这一地名。但这一地名起于何时?取名的缘由与含意是什么?在历史上...
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